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B. Carneri, Ucber die Stellung und Bedeutung des Weibes. 



die Treue giebt Liebe kein Recht. In 

 der Ehe giebt es Rechte und Pflichten; 

 die Liebe dagegen hat, wie keine Pflicht, 

 auch kein Recht. Niemand kann zur 

 Liebe verpflichtet werden, und ein Recht 

 geliebt zu werden, hat es nie gegeben, 

 höchstens eine Verwechselung der Liebe 

 mit der Dankbarkeit. Darum giebt 

 es nichts Thörichteres als den Schwur 

 der Liebe. Treue kann man schwören, 

 weil man ihr Gränzen bestimmen kann 

 und man sie wirklich bricht, wenn man 

 sie dann nicht hält. Einen Treubruch 

 giebt's; aber einen Liebesbruch giebt's 

 nicht. Den Treuebruch begehe ich ; 

 während ich nichts begehe, wenn die 

 Liebe plötzlich schwindet und keine 

 Willenskraft im Stande wäre, sie neu 

 ins Leben zu rufen. Allerdings kann 

 man auch unbegränzte Treue schwören, 

 die dann ein blosser Gedanke bricht; 

 dann hat man aber Liebe geschworen 

 und einen unsinnigen Schwur geleistet, 

 weil die Liebe ihrer Natur nach frei 

 ist. Das Charakteristische an dem Ge- 

 fühl, das wir meinen, liegt in der Aus- 

 schliesslichkeit, und wir können von 

 der Begierde u. s. w. die ächte Liebe 

 nicht besser unterscheiden, als indem 

 wir sagen: nur der Mann liebt, für den 

 das Eine Weib das einzige ist auf Erden ; 

 und umgekehrt. Damit sagen wir aber 

 nicht, wie manche auf den ersten Blick 

 meinen könnten, etwas Ausserordent- 

 liches: diesen seltenen Schatz findet 

 fast jeder; nur vergeuden ihn die Meisten 

 allzuschnell, oder wissen ihn überhaupt 

 nicht zu schätzen. Nicht in der Liebe 

 liegt daher die Schwierigkeit, sondern 

 in der Versöhnung der Liebe mit 

 der Ehe. 



Man nennt die Liebe blind. Viel- 

 leicht ist das der Grund der Schwierig- 

 keit. Wir halten aber die Liebe nicht 

 für blind. Die Mythe lässt auch wohl- 

 weislich Eros nicht blind sein ; sie 

 lässt nur die Liebe die Augen ihm ver- 

 binden. Die ächte Liebe ist in der 

 That nichts weniger als blind und viel- 



mehr von einer klaren Erkenntniss un- 

 zertrennlich. Dem wahre Glückselig- 

 keit als Lebensziel vorschwebt, der 

 weiss, dass es dabei nicht abgeht ohne 

 Leiden und Entsagung, und er strebt 

 nur nach dem Möglichen : das Ideale 

 ist ihm nur Richtung. Aufrichtig 

 mit sich selbst wie mit andern weiss 

 er, dass die sogenannte Blindheit der 

 Liebe darin besteht, dass man, einzelne 

 Stunden von Gefühlstrunkenheit abge- 

 rechnet, keinen Makel des Abgotts über- 

 sieht, das leiseste Schwanken der Ge- 

 genliebe gleich bemerkt, und höchstens 

 dabei recht absichtlich die Augen zu- 

 drückt, wenn nicht gar dem Geliebten 

 erwünschte Eigenschaften andichtet. Mit 

 Recht wird die Liebe ein grosser Maler 

 genannt, was mit der Blindheit auch 

 nicht vereinbar wäre. Man liebt eben, 

 weil man liebt, nicht weil der Gegen- 

 stand der Liebe ein vollendeter ist. 

 Und hier ist der entscheidende Punkt: 

 die Liebe ist Anfang und Ende der 

 menschlichen Glückseligkeit ; darum kann 

 sie auch verhängnissvoll werden. Was 

 wir da sagen , gilt vom Mädchen wie 

 vom Mann. Wenn bei beiden , indem 

 sie ihre Zukunft hingeben , alle Ge- 

 danken untergehen in dem Einen grossen 

 Gedanken: in deinem Glück allein 

 will ich mein Glück suchen, — 

 dann erschliesst sich das Leben , das 

 wir meinen. Ist es noch nöthig, zu 

 erinnern, was sich erschliesst, wenn die 

 Liebe erwacht, nachdem ein Bund ge- 

 schlossen ist, der für sie nur ein: Zu 

 spät! hat? Leider ist mit der Liebe 

 nicht alles abgethan : eine gesicherte 

 Existenz ist unerlässlich , und nicht 

 minder eine gewisse Gleichartigkeit 

 des Bildungsgrades; aber das 

 Erste bleibt sittlicher Ernst, und 

 dieser ist bedingt durch die Stellung 

 des Weibes. Das Mädchen hat zu 

 wissen, dass sie unter keinerlei Form 

 sich verkauft , dass sie frei bleibt in 

 ihrer Liebe. Nur wenn sie nicht in 

 Bausch und Bogen dem Lebensgefährten 



