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B. Carneri, Ueber die Stellung und Bedeutung des Weibes. 



wollen noch weitergehen und offen an- 

 erkennen, dass wirkliche Vernunfthei- 

 rathen, bei welchen allmälig Liebe 

 sich einstellt, zu einem herrlichen Er- 

 gebniss führen mögen , während Hei- 

 rathen aus Liebesleidenschaft die Quelle 

 des tiefsten Jammers sein können. 

 Allein, wie die Ausnahmen, gehen uns 

 hier die Fälle nichts an, die nothwendig 

 gegeben sind mit dem fehlhaften Men- 

 schen und der Unmöglichkeit, das ir- 

 dische Leben allen Individualitäten und 

 Lagen gemäss einzurichten. Wie viele 

 es immer geben wird , die mit einem 

 dem Liebesideale fernab liegenden Loose 

 werden zufrieden sein müssen und 

 ethisch in dem Maasse sich erheben, 

 in welchem es ihnen gelingt, die Liebe 

 mit der Ehe zu versöhnen, liegt 

 auf der Hand. 



Allein nicht weniger auf der Hand 

 liegt es — nur richten die Leute nicht 

 gern ihr Auge darauf, sonst müssten 

 es bald alle einsehen, wenn auch nicht 

 zugeben -^ , dass auch dem , was wir 

 als den zweiten Grund der Seltenheit 

 wahrhaft glücklicher Ehen bezeichnet 

 haben , in der Hauptsache vorgebeugt 

 würde durch eine Reform derStellung 

 des Weibes. Die Eltern würden das 

 Mädchen anders erziehen, und ihm ge- 

 genüber würde der Jüngling anders 

 heranwachsen. Es ist hier nicht der 

 Platz, ausführlich auf die künftige Her- 

 anbildung des Weibes einzugehen. Ziel 

 und Grenze lassen in dem Einen Satz 

 sich zusammenfassen: sie muss sich im 

 Nothfall durch unabhängige Thätigkeit 

 ehrenhaft selbst erhalten können, ohne 

 auf die Gnade des ersten besten, der 

 sie zur Herrin erhebt , um sie damit 

 zur Hörigen zu erniedrigen, angewiesen 

 zu sein; aber ihr neues Wissen und 

 Können , das als zweiten Zweck hat 

 eine Erleichterung derFamiliengründung, 

 darf nicht ausschlagen zum Schaden des 

 Familienlebens. Gelehrte Frauen — dass 

 das Weib wie in der Kunst auch in der 

 Wissenschaft Grosses zu leisten vermag, 



ist durch Thaten bewiesen — werden 

 immer zu den Ausnahmen gehören ; ist 

 dies doch auch bei den Männern der 

 Fall , und nur Unkunde oder Bosheit 

 sehen , sobald man von einer höhern 

 und gründlichem Bildung der Frau 

 spricht, unter jedem Frauenrock einen 

 Blaustrumpf. Der gebildetere Mann 

 braucht ein Weib , das auf der Höhe 

 seiner Zeit steht und seinen höchsten 

 Zielen Verständniss entgegenbringt. Nur 

 zu häufig finden sich heute Männer, die 

 mit den Despoten auch jene Kurzsich- 

 tigkeit gemein haben , welche in jeder 

 höheren geistigen Begabung eine Gefahr 

 erblickt, um zu spät zu erfahren oder 

 auch unerfahren es nur zu erleben, 

 dass gerade die Unbildung über jene 

 List verfügt, der jeder Betrug gelingt. 

 Wie vorhin der Romandichter, so findet 

 hier der Lustspieldichter seinen uner- 

 schöpflichen Stoff. Dass es keine Auf- 

 sicht und keine Gewalt giebt, deren ein 

 Weib nicht zu spotten weiss , gehört 

 hierher. Wie keine ächte Liebe, giebt 

 es ohne Freiheit auch keine ächte 

 Sittlichkeit , und die beklagenswerthen 

 Eigenschaften des Weibes, die wir durch- 

 aus nicht verkennen, haben zum weit- 

 aus grösseren Theile ihren Grund in 

 der Unterdrückung des Schwächern. Der 

 die Geschichte des Weibes kennt, kann 

 das heutige Weib nur bewundern. Allen 

 jenen, welche die allgemeine Gesittung 

 als im Verfall begriffen erachten, em- 

 pfehlen wir Johannes Scheeb: »Ge- 

 schichte der deutschen Frauenwelt«, 

 Leipzig, 3. Auflage, 1873, worin zwar 

 das Geschichtschreiben so weit getrie- 

 ben wird , dass , wer nicht eben das 

 Pikante sucht, starke Nerven braucht, 

 um das Buch zu Ende zu lesen , wel- 

 ches jedoch keiner ganz durchgemacht 

 aus der Hand legen kann , ohne aus- 

 zurufen : es geht vorwärts! Und 

 es geht vorwärts nicht nur in der Sitt- 

 lichkeit; auch die Reform der Stellung 

 des Weibes ist in Gang gebracht, wenn 

 auch noch mit ziemlich schwankenden 



