B. Carneri, lieber die Stellung und Bedeutung des Weibes. 



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Zielen. Und es wird vorwärts gehen 

 trotz der allgemeinen Reaction , die, 

 wenn sie könnte , auf einige Jahrhun- 

 derte die Entwicklung zurückschrauben 

 würde. Blicken wir zurück in die gute 

 alte Zeit; es genügen ein paar flüch- 

 tige Blicke. 



Wie es dem Weibe in der Urzeit 

 ergangen sein mag, lässt sich aus dem 

 Wenigen ersehen , das wir kürzlich in 

 dieser Zeitschrift über die ächten Wil- 

 den mitgetheilt haben. Ihr Loos scheint 

 ein entsetzliches gewesen zu sein. Aber 

 selbst aus dieser tiefsten Nacht leuchtet 

 im Mutterrecht ein Lichtstrahl her- 

 vor, in welchem das Weib sich erhebt 

 als derjenige Mensch, der den ersten 

 Anstoss gegeben hat zu^r Gründung der 

 Familie und damit zur Cultur. Die 

 alten Staaten des Orients waren be- 

 treffs der Werthschätzung des Weibes 

 die würdigen Vorgänger der jetzigen, 

 und erst das classische Alterthum 

 bietet uns Beispiele ächter Frauen- 

 würde. Vielleicht nur durch die Um- 

 stände der Völkerwanderung bedingt, 

 aber Thatsache ist es , dass bei den 

 alten Germanen das Weib in einem 

 umfassenderen Sinn als die Lebensge- 

 fährtin des Mannes auftritt. Das Ge- 

 wicht, das ihrem Wort beigemessen 

 wird, bekundet ein gewisses Verständ- 

 niss für die Ebenbürtigkeit ; aber wäh-" 

 rend vom Weibe die makelloseste Treue 

 gefordert wurde — ein untreues Weib 

 kam auch fast nicht vor — galt beim 

 Manne der Ehebruch nur, wenn be- 

 gangen mit einer Verheiratheten. Der 

 Unterschied, welcher durch diesen Grund- 

 satz statuirt wird und bis auf die neueste 

 Zeit in Gesetzgebungen Ausdruck findet, 

 ist der schwarze Punkt in der Auffassung 

 des Verhältnisses zwischen Mann und 

 Weib. Man beruft sich auf die schwe- 

 reren Folgen, die der Ehebruch der 

 Frau für die Familie hat; räumt man 

 ihr aber damit nicht das Recht ein, 

 sobald sie die schwereren Folgen ver- 

 meidet , die Ehe zu brechen ? Sowie 



die einfachem Sitten schwanden , be- 

 gann die Ungerechtigkeit sich zu rächen 

 und riss eine Zügellosigkeit ein, die in 

 manchen Perioden alle Begriffe über- 

 steigt. Das ganze Mittelalter hin- 

 durch bis in die neueste Zeit sehen 

 wir, wie die Vorstellung der Menschen- 

 würde immer in demselben Maasse 

 sich klärt und veredelt, in welchem 

 die F r a u e n w ü r d e verstanden und 

 hochgehalten wird. Der vielgepriesene 

 Minnedienst stand ethisch so 

 hoch als die Rohheit der Ritter, die 

 ihn leisteten. Streift man jenen Edlen 

 das Romanhafte ab , womit eine spä- 

 tere Dichterphantasie sie verklärt hat, 

 so bleibt nur das Bild einer physischen, 

 um nicht zu sagen viehischen Kraft 

 übrig, die neuerdings zu verherrlichen 

 nur der allermodernsten Blasirtheit in 

 den Sinn kommen kann. 



Die Reformation hat erst Jahr- 

 hunderte nach ihrem Durchbruch wahr- 

 haft sittigend gewirkt, denn die Schwäch- 

 ung des Papstthums war hüben so wenig 

 als drüben gleichbedeutend mit einer 

 Läuterung der Kirche. Der Calvinis- 

 mus hatte nicht das mindeste Recht, 

 sich für besser zu halten als den Je- 

 suitismus; und fragen wir, was die 

 streitbaren Bischöfe und geräuschvollen 

 Klöster im Dienste der Moral, was die 

 gesammte Geistlichkeit zur Hebung der 

 Familie gethan, so ist die Antwort der 

 Weltgeschichte eine niederschmetternde. 

 Die concentrirte Verworfenheit der rö- 

 mischen Kaiserzeit war durch eine lange 

 Periode auf zahllose Fürstenhöfe und 

 hochedle Häuser zersplittert , und so- 

 weit es seine Mittel gestatteten , that 

 es der Bürger dem Ritter gleich. Schkrr's 

 Buch ist ein sehr lehrreiches. Blickt 

 man in die Processacten der 100 000 

 allein in Deutschland verbrannten Hexen, 

 so gewinnen die Brandstiftungen der 

 Neronen ein milderes Antlitz. Es gab 

 eine Zeit, in der kein weibliches Wesen 

 vor einem solchen Process sicher war. 

 Das Vermögen d«r Verurtheilten — die 



