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B. Carneri, Ueber die .Stellung und Bedeutung des "Weibes. 



vorgeschriebene Procedur schloss jede 

 Freisprechung aus — fiel zu zwei Drit- 

 teln dem Grundherrn und zu einem 

 Drittel den Geistlichen, Richtern, An- 

 gebern und Henkern zu, so dass das 

 Geschäft ein sehr lucratives war und 

 mancher, den heute noch die Urkunden 

 nennen, seine zerrütteten Finanzen da- 

 mit herstellte. Wären diese Scheuss- 

 lichkeiten möglich gewesen, wenn man 

 das Weib als einen ganzen Menschen 

 betrachtet hätte? Der Muth der Männer, 

 die, wie Molitor, Weeer, der Dichter- 

 jesuit Spee, Lercheimer, der Priester 

 Loos, Becker, Thomasius, diese Rase- 

 rei bekämpften, verdient, dass ihre Na- 

 men der Vergessenheit entrissen werden ; 

 denn an Hexen nicht zu glauben, galt 

 als Geständniss, zu ihnen zu gehören. 

 Ebenso können wir den Namen der 

 grossen Kaiserin Maria Theresia 

 nicht verschweigen, welcher die katho- 

 lischen Länder Deutschlands die defini- 

 tive Abstellung des Hex«nprocesses ver- 

 danken ; und mit Stolz fügen wir bei, 

 dass dieses hochherzige Weib einem 

 Fürstenstamm entsprossen war, der zu 

 den wenigen gehört , welche niemals 

 dem Maitressenunwesen gehuldigt, nie- 

 mals über ihre Völker die daraus er- 

 folgenden Gräuel heraufbeschworen ha- 

 ben. Allein das Werk einer solchen 

 Erlösung geht nicht von Einzelnen aus. 

 Die tiefkranke Menschheit muss all- 

 mälig selbst gesunden. Erst muss 

 das Gift grossentheils ausgewirkt ha- 

 ben : früher vermag der verderbte Kör- 

 per die Heilmittel des Arztes nicht zu 

 verarbeiten. 



Wo es in jenen düsteren Jahren 

 einen Lichtpunkt giebt, da erblicken 

 wir eine hehre Frauengestalt und kaum 

 irgendwo einen wahrhaft grossen Mann, 

 dem nicht ein edles Weib zur Seite 

 stände. Und wo ein grösserer Kreis 

 von Frauen durch Herz und Geist her- 

 vorleuchtet, da sind die Sitten milder 

 und kommt die Menschenwürde zur 

 Geltung. Nicht ihnen zu schmeicheln 



ist hier unsere Absicht. Darum schwei- 

 gen wir von ihrer Schönheit, von ihrer 

 Anmuth , von dem unendlichen Lieb- 

 reiz, den sie zu entfalten wissen. Dar- 

 um schweigen wir von ihrer ergebungs- 

 vollen Geduld im Leiden , von ihrer 

 heldenmüthigen Entschlossenheit in der 

 Gefahr , von ihrer grenzenlosen Auf- 

 opferungsfähigkeit in der Liebe. Es be- 

 ruht vielleicht zum Theil auf ihrer 

 Macht, gerade so unglücklich machen 

 als beseligen zu können, dass der Mann 

 nichts auf Erden so hoch zu den Ster- 

 nen erhoben und nichts auf Erden so 

 tief wie das Weib erniedrigt hat. Es 

 liegt uns hier gleich ferne, mit den Ex- 

 tremen uns zu beschäftigen , als mit 

 der Leidenschaft rechten zu wollen. 

 Wir haben nichts im Auge als den 

 sittlichen Fortschritt der modernen Ci- 

 vilisation, und kein Mann, der seine 

 fünf Sinne gesund beisammen hat, wird 

 den Satz bestreiten, dass dieser Fort- 

 schritt bedingt ist durch die Vorzüg- 

 lichkeit des Weibes, und dass er 

 steigt und fällt mit der Zahl der glück- 

 lichen Ehen. In die ärmlichen Hütten 

 muss man blicken, wo kein Reichthum 

 das Unglück bemänteln kann, will man 

 den Hüter des Glückes kennen lernen: 

 herrscht da Ordnung , Friede , Heiter- 

 keit — und ohne diese gedeiht keine 

 Wirthschaft — so ist es das Werk der 

 Hausfrau. Der Fortschritt hat seinen 

 Grund im Glückseligkeitstrieb, 

 und wahre Glückseligkeit bietet uns 

 nur die Familie; diese aber kann uns 

 nur voll beglücken, wenn das Weib 

 das ist, was es zu sein hat und wozu 

 es der Mann machen kann , wenn er 

 will. 



Lassen wir die Ausnahmen bei Seite, 

 unter den Männern wie unter denFrauen, 

 die ihr Glück zu finden wissen ohne 

 Ehe , sei es , weil sie nie geliebt , sei 

 es , weil sie ihr Liebstes nie besitzen 

 konnten. Wissen sie , einem andern 

 Ideale hingegeben, bis zur Befriedigung 

 in ihr Schicksal sich zu schicken ; so 



