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Carl du Prel, Das Erinnenini^svorinögen. 



SO verdient auch noch erwähnt zu wer- 

 den, dass die Aussprüche der Somnam- 

 bulen über den Vorgang des Sterbens 

 mit den bisherigen Berichten überein- 

 stimmen. So sagt die Magdalena Wen- 

 ger, das ganze Leben, auch wenn es 

 80 Jahre gewährt, erscheine den Ster- 

 benden ganz kurz zusammengedrängt, 

 und alles stehe äusserst klar vor der 

 Erinnerung ^ Ebenso führt Passavant 

 eine von ihm beobachtete Somnambule 

 an , welche Rückblicke in ihr ganzes 

 vergangenes Leben that, aus ihrer frühe- 

 sten Jugend Ereignisse berichtete, deren 

 Richtigkeit erwiesen wurde, und über 

 ihren moralischen Zustand bis in die 

 verborgensten Gedanken Licht erhielt, 

 das nach ihren Worten einst Jeder im 

 Sterben erhalte ^. Es entspricht dieses 

 der auch in anderen Zuständen beob- 

 achteten Erscheinung, dass das trans- 

 cendentale Bewusstsein sich nicht als 

 blosser Spiegel rein passiv verhält, son- 

 dern dass die Vorstellungen mit ihrem 

 Gefühlswerth verbunden auftreten; es 

 werden also auch die erinnerten Hand- 

 lungen des Lebens von den früheren 

 Regungen des Gewissens begleitet sein, 

 wenn auch nicht wohl angenommen 

 werden kann, dass zu diesen blossen 

 Reproductionen sich neue Gewissens- 

 zustände hinzugesellen. Die Verwerth- 

 ung dieser Thatsachen für religiöse 

 Zwecke scheint also in diesem Punkte 

 zu weit zu gehen. 



So werden wir also immer mehr zu 

 der Folgerung getrieben, dass das Wort 

 Vergessen nur relativ zu verstehen ist, 

 dass alles, was je erfahren wurde, auch 

 wieder reproducirt werden kann, weil 

 eben das Vergessen lediglich den üeber- 

 gang aus dem sinnlichen in das trans- 

 cendentale Bewusstsein bedeutet , wel- 

 ches in dem Maasse, als es zur Geltung 

 kommt, auch seinen Inhalt mehr oder 

 weniger mit sich bringt. 



* Perty: Myst. Erscheinungen. I. 325. 

 " Passavant: Untersuchungen etc. 99. 



6. Die Krinncruiigslosi^kcit der Soniiiiiinbiihii 

 nach dem Erwachen. 



Jedermann hat wohl schon die Er- 

 fahrung an sich gemacht, dass er sich 

 leichter an Erzählungen erinnert , die 

 sich innerhalb der Grenzen der Wahr- 

 scheinlichkeit bewegen , als etwa an 

 orientalische Zaubermärchen, worin dem 

 Leser Unwahrscheinlichkeiten und Un- 

 möglichkeiten aufgebürdet werden. Im 

 ersteren Falle werden eben Vorstellungen 

 erzeugt, die in geregelter causaler Ver- 

 knüpfung stehen ; im letzteren Falle 

 wird das Causalitätsgesetz beständig 

 verletzt, und die Erinnerung wird ge- 

 rade durch denjenigen Umstand er- 

 schwert, vermöge dessen wir solche 

 Märchen, die uns eine wohlthuende Er- 

 lösung von der Alltäglichkeit des Cau- 

 salitätsgesetzes gewähren , ästhetisch 

 geniessen. 



Diese causale Verknüpfung der Ein- 

 zelvorstellungen geht nun auch dem 

 Traume ab ; sie reihen sich aneinander 

 ohne innere Verbindung und ohne sich 

 gegenseitig zu stützen. 



Ohne Zweifel hängt übrigens die 

 Schwierigkeit , sich an Träume zu er- 

 innern, nicht ausschliesslich von deren 

 Inhalt ab , sondern auch von indivi- 

 duellen Fähigkeiten, nicht nur weil es 

 sehr verschiedene Grade von Gedächt- 

 nisskraft gibt, sondern noch mehr, weil 

 es verschiedene Arten derselben gibt. 

 Das Gedächtniss eines Cüviek, von wel- 

 chem gerühmt wird, dass er nichts von 

 dem vergass, was er las, weil er Allem 

 seinen Platz im Systeme gab, ist durch- 

 aus verschieden von der Fähigkeit eines 

 Gedächtnisskünstlers , der eine lange 

 Wortreihe oder eine zusammenhangs- 

 lose Zahlenreihe vorwärts und rückwärts 

 nachsprechen kann. Immerhin scheint 

 wenigstens das von allgemeiner Geltung 

 zu sein , dass die Erinnerung an Ge- 

 träumtes weniger lebhaft ist, als die an 

 Erlebtes, sonst müssten wir unvermeid- 

 lich wenigstens die geregelten Träume 



