Carl du Prel, Das Erinnerungsvermögen. 



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ihrem Fortleben getreten sei ^ Eine 

 Somnambule Schelling's hatte in der 

 Krise die Ahnung eines Todesfalls in 

 ihrer Familie und bat ihren Magnetiseur, 

 sie noch während der Krise auf jede 

 mögliche Weise von diesem Gedanken 

 durch Gespräche heiteren Inhalts abzu- 

 bringen, damit keine Erinnerung daran 

 ins Wachen hinüberkomme ^. Beson- 

 ders wenn im Somnambulismus trübe 

 Vorstellungen sich einstellen, bleibt die 

 entsprechende Stimmung auch im Wa- 

 chen erhalten, und der Kranke kann 

 sich keine Rechenschaft davon geben, 

 weil er den Anlass vergessen hat. Da- 

 her empfiehlt es sich, vor dem Erwecken 

 den Gedanken jedesmal eine heitere 

 Richtung zu ertheilen. 



Es gilt demnach auch vom Somnam- 

 bulismus was Lenau vom Schlafe sagt: 



Bist du noch nie beim Morgeuschein er- 

 wacht 

 Mit schwerem Herzen, traurig und beklommen, 

 Und wusstest nicht, wie du auch nachgedacht. 

 Woher ins Herz der Gram dir war gekommen? 



Du fühltest nur; Ein Traum war's in der 



Nacht ; 

 Des Traumes Bilder waren dir verschwommen. 

 Doch hat nachwirkend ihre dunkle Macht 

 Dich, dass du weinen musstest, übernommen. 



Das Gesetz, wonach im Wachen 

 Erinnerungen kommen, ist das der Asso- 

 ciation, von welchen das Wichtigste je- 

 nes ist, dass Vorstellungen, die einst 

 verknüpft waren , einander anziehen, 

 sobald eine davon ins Bewusstsein tritt. 

 Das wusste schon Quintilian: »Wenn 

 wir nach einiger Zeit in gewisse Ge- 

 genden zurückkehren, so erkennen wir 

 nicht nur dieselben, sondern erinnern 

 uns auch an das, was wir hier gethan 

 haben ; auch die Personen tauchen wie- 

 der auf, manchmal stellen sich sogar die 

 stillen Gedanken, die wir damals gehabt, 

 wieder ein ^. « 



Das Gesetz der Association ver- 



' Das geistige Doppelleben., 26. 

 ^ Jahrbücher der Mcdicin II. 43. 

 ■' Quintilian: Instit. orat. XI, 2. 



knüpft die Vorstellungen und Erinner- 

 ungen der gleichartigen psychischen Zu- 

 stände zu einem geschlossenen Ganzen. 

 Unser waches Leben bildet ein einheit- 

 liches Ganzes , und das somnambule 

 Leben ebenso. Wenn ungleichartige Zu- 

 stände, wie Wachen und Somnambu- 

 lismus abwechseln , so verknüpft die 

 Erinnerung die ähnlichen Zustände und 

 überbrückt die dazwischen liegenden 

 Perioden der Vergessenheit. Ein ge- 

 schlossener Erinnerungsfaden durchzieht 

 also die gleichartigen Zustände ; mit 

 jeder Wiederkehr desselben Zustandes 

 werden die darin erfahrenen Vorstell- 

 ungen reproducirt, auch wenn sie in 

 der Zwischenzeit vergessen waren. Dar- 

 auf beruht es, dass wir mit dem Er- 

 wachen sofort den vergangenen Lebens- 

 inhalt wieder besitzen, und dass wie- 

 derum das somnambule Bewusstsein den 

 Vorstellungsinhalt der früheren Krisen 

 umfasst. Je ungleichartiger die psychi- 

 schen Zustände, dessen vollständiger 

 sind sie getrennt; je gleichartiger, desto 

 mehr Erinnerungsfäden zwischen ihnen 

 sind vorhanden. Der gewöhnliche Schlaf, 

 zwischen Wachen und Somnambulismus 

 liegend, ist vom Wachen durch keine 

 scharfe Scheidewand getrennt; die Er- 

 innerung spielt einige rmaassen hin und 

 her ; wir träumen von unserem Tages- 

 leben und erinnern uns theilweise un- 

 serer Träume. Dagegen verbindet die 

 Erinnerungsbrücke nur ausnahmsweise 

 die ungleichartigen Zustände des Som- 

 nambulismus und Wachens. 



In dieser Weise erklärt es sich , dass 

 manchmal sogar gewöhnliche Träume 

 in aufeinanderfolgenden Nächten sich 

 wiederholen oder sogar fortsetzen, — 

 eine Erscheinung, die ohne Zweifel viel 

 häufiger ist, als die Erinnerung daran 

 nach dem Erwachen. Trevikanus be- 

 richtet von einem Studenten , der regel- 

 mässig zu sprechen anfing, sobald er 

 einschlief; der Gegenstand seiner Rede 

 war ein Traum, den er stets an der 

 Stelle wieder aufnahm, wo er am Mor- 



