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Kleinere Mittheiliingen und Journalscliau. 



barung von Geniüthsbewegungen , Af- 

 fekten , Trieben und Begierden und 

 als Verständigungsniittel nehmen kann, 

 um Behagen und Freude , Angst und 

 Aerger, Neid und Eifersucht, Begehreii 

 und Befriedigung auszudrücken, Schre- 

 cken zu erregen oder Nothschrei, Hilfe- 

 rufe , Warnungssignale und Aufforder- 

 ungen zu geben, dient der eigentliche 

 Gesang blos dazu, vornehmere Reg- 

 ungen und Leidenschaften zu künden, 

 wie die Lust am Sein, Liebe zum Weib- 

 chen , Zärtlichkeit gegen Junge , Ehr- 

 geiz und die Sucht sich hervorzuthun. 

 Der Gesang verhält sich also zu den 

 gewöhnlichenVogellauten, wie die mensch- 

 liche Kunst zu handwerksmässigen, für 

 des Lebens und des Leibes Noth be- 

 rechneten Verrichtungen. Wie die Kunst 

 wird auch der Vogelsang, öfter geübt, 

 zur gewohnheitsmässigen Aeusserung. 

 Lnmerhin kann er auch dann als eine 

 Selbstzweck liehe Lautgebung gel- 

 ten. Goethe lässt in einfach zutreffen- 

 der Weise seinen Sänger sagen: 



„Ich singe, wie der Vogel singt, 

 Der in den Zweigen w^olinet. 

 Das Lied, das aus der Kehle dringt, 

 Ist Lohn, der reichlich lohnet." 



Der Vogel singt dann nicht » tenden- 

 ziös '<, obschon die seinem Kehlkopf- 

 apparate inhärente Tendenz, melodiöse 

 Töne in bestimmter Reihe zu erzeugen, 

 ihn zu Singproductionen drängt, ohne 

 jegliche Absicht, einen bestimmten äus- 

 sern Effekt damit zu erzielen. Mit diesen 

 wenigen Sätzen dürfte die Formel ge- 

 geben sein, um den mannigfachen Vo- 

 gelsang (auch unserer kleinen Gras- 

 mücke) nach Zeit, Ort und Umständen 

 erklärlich zu finden und etwelche Fra- 

 gen , die selbst der grosse Lebens- 

 ergründer Charles Daewin als offene 

 behandelt, zu lösen. 



Die meisten Vogelkundigen stimmen 

 darin überein , dem Vogelsang einen 

 erotischen Charakter beizumessen. 

 Nicht nur die schmelzenden Melodien, 

 auch die für das menschliche Ohr miss- 



tönenden Lautirungen sollen Liebeslieder 

 sein. Das nimmt auch Darwin (d. Abst. 

 d. M. II. 52) bei aller Verclausulirung, 

 Vorsicht und Reserve schliesslich an. 

 Um von Liebesliedern kritisch sprechen 

 zu können, darf man vor allem das 

 Liebesleben der Vögel nicht unerwähnt 

 lassen, denn darin findet sich der eigent- 

 liche Aufschluss über Tendenz und Ent- 

 stehung des Gesanges bei den Anakre- 

 ontikern der Lüfte. Es hiesse Wasser 

 in's Meer tragen, wollte man nach all' 

 dem, was beispielsweise Mantegazza 

 (Physiologie der Liebe), Brehm (Leben 

 der Vögel), Buedach (Die Physiologie als 

 Erfahrungswissenschaft), Beckstein (Na- 

 turgeschichte der Stubenvögel), Fischer 

 (Aus dem Leben der Vögel), Gould (Hand- 

 book to the Birds of Australia), Ramsay 

 in The Ibis u. A., besonders Büchner 

 (Liebe und Liebesleben in der Thier- 

 welt) über den unvergleichlichen vitalen 

 Werth und die kosmische Bedeutung 

 der Liebe vorgebracht, noch Weiteres 

 hinzufügen. Wohl gilt für die Vögel 

 vielleicht mehr als für die Menschen 

 Rückert's Wort: »Die Liebe ist des 

 Lebens Kern, und wer die Lieb' hat 

 ausgesungen, der hat die Ewigkeit er- 

 rungen«, dessen ungeachtet glaube ich 

 der Ansicht sein zu dürfen, dass dieser 

 mächtige Lebensfactor den gemeinen 

 Sangestrieb nicht erzeugte , vielmehr 

 die aus andern Quellen stammende Ten- 

 denz erhöhte. Es ist die Lust am 

 Leben, die, sich in Tonweisen zu kün- 

 den, das unbezwingliche Verlangen zeigt, 

 und wo dieses Lustgefühl im Organis- 

 mus seinen Höhepunkt erreicht, ge- 

 langt auch der Gesang zur höchsten 

 Stufe. Vögel im freien Zustande be- 

 ginnen ja schon lange vor der Paarung 

 zu singen und setzen es, wenn auch 

 nach Unterbrechungen, noch viel später 

 fort, obschon jede Brunst erloschen; 

 und vornehmlich in der Domestication 

 singen Vögel unbekümmert um die Brut- 

 zeit fast das ganze Jahr hindurch, wenn 

 sie auch kein Weibchen und keine 



