Litteratur und Kritik. 



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ungen überhaupt zuthun im standeist, — 

 und endlich, welche Mittel einer so tief 

 begründeten und gewiss nicht ungefähr- 

 lichen Verirrung wohl abhelfen möch- 

 ten. In diesem Sinne hat nun Verf. 

 seine Aufgabe gefasst; er betont aus- 

 drücklich, dass dasselbe »philosophische 

 Pflichtgefühl«, aus dem seine Schrift 

 »Die Grundgedanken des Materialismus 

 und die Kritik derselben« entsprungen, 

 ihn auch zu dem vorliegenden Versuch 

 getrieben habe, dessen ähnlich lauten- 

 der Titel eben diesen inneren Zusam- 

 menhang zum Ausdruck bringen solle, 

 und dieser Tendenz entspricht denn 

 auch die ganze Anlage des Buches, die 

 wir hier nur kurz skizziren wollen. 



Der erste und ausführlichste Vortrag 

 »Ueber die neuesten Offenbarungen aus 

 dem Geisterreich« macht uns mit der 

 Entstehung und dem Hauptinhalt der 

 spiritistischen Lehren, vor allem aber 

 mit den Formen bekannt, unter denen 

 diese ins Leben treten. Selbstverständ- 

 lich gestaltet sich diese einfache Schil- 

 derung zu einer vernichtenden Kritik 

 des crassen, rein materialistischen Gei- 

 sterglaubens der aufrichtigen Anhänger 

 wie nicht minder des unlauteren , auf 

 systematische Betrügerei gegründeten 

 Treibens der angeblichen Träger des 

 Spiritismus , der sogenannten Medien. 

 Die unwiderleglichsten Beweise für die 

 gänzliche Hohlheit und Erbärmlichkeit 

 dieser vermeintlichen Offenbarungen je- 

 doch liefern die »Bekenntnisse eines 

 Mediums«, London 1882, worin ein 

 sich Pabkek nennender englischer Theo- 

 loge die Geschichte seiner Einweihung 

 in die Geheimnisse eines der berühmte- 

 sten Medien erzählt und das ganze, im 

 Grunde nichts weniger als kunstreiche 

 Gewebe von Taschenspielerei, Dreistig- 

 keit und gemeiner Hab- und Ruhm- 

 sucht auf der einen, Leichtgläubigkeit 

 und Kritiklosigkeit auf der andern Seite 

 blosslegt» Die unbezahlbare Aeusserung 

 jenes Mediums : »Ich sage immer, ich 

 will lieber mit Gelehrten zu thun haben 



als mit Kaufleuten . . . Ihr könnt ihnen 

 ebenso leicht mitspielen wie Blinden« 

 u. s. w. — gibt dann auch den besten 

 Schlüssel für die in einem besonderen 

 Abschnitt besprochenen Experimente des 

 Mediums Slade, durch die sich leider 

 der sonst so verdiente Zöllner in Leipzig 

 täuschen Hess. Wir können einem Jeden, 

 der etwa durch Züllner's wissenschaft- 

 lichen Ruf sich hat bestechen lassen, 

 nun auch seine unseligen spiritistischen 

 Träumereien für baare Münze , will 

 sagen für das Resultat sorgfältiger, 

 mit allen Cautelen angestellter Experi- 

 mentaluntersuchungen hinzunehmen, nur 

 auf's dringendste empfehlen, diese bei- 

 den Capitel der vorliegenden Schrift 

 zu lesen — er wird gründlich bekehrt 

 werden. 



Der zweite Vortrag: »Kritische 

 Philosophie und Geisterseherei«, 

 erfasst den Gegenstand von einem all- 

 gemeineren Gesichtspunkt aus , indem 

 er die philosophischen Grundlagen der 

 Kritik aller Geistersehefei überhaupt 

 entwickelt. Derselbe besteht im wesent- 

 lichen aus einer Analyse der KANi'schen 

 Schrift: »Träume eines Geistersehers, 

 erläutert durch Träume der Metaphysik « , 

 hinter welchem etwas unklaren Titel 

 sich eine vom köstlichsten Humor ge- 

 würzte , energische und scharfsinnige 

 Zurückweisung der Ansprüche Sweden- 

 borg's verbirgt, neue Einblicke in die 

 Geisterwelt gewonnen und durch deren 

 Mitwirkung allerhand wunderbare Tha- 

 ten vollbracht zu haben. Seine dogma- 

 tische, kritische und physiologisch-psy- 

 chologische Widerlegung der Geister- 

 seherei, die vom Verf. vielfach werthvolle 

 Ergänzungen und Erläuterungen erhält, 

 wirkt in der That wie ein nervenstärken- 

 des Sturzbad nach dem wüsten Durch- 

 einander der SwEDENBOEu'schen Lehren, 

 welche , wie Verf. zugleich zeigt , vom 

 modernen Spiritismus im Grunde ein- 

 fach copirt und höchstens mit einigen 

 gauklerischen Kunststückchen besser 

 ausstaffirt werden. 



