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Carl du Prel, Das Eriniicruii<,'svermögrn. 



nicht alles. Daher gilt es noch den 

 dritten und vierten , den historischen 



und den genetischen Faktor zu be- 

 trachten. 



bis 88. Göppert, Jahresberichte d. schles. 

 Ges. f. vaterl. Cultur 18(50. S. 22-36. S. 30, 

 Passarge, Drei Sommer in Norwegen S. 39: 

 „Es ist erstaunlich, wie üppig auf diesem 

 Schieferboden (muss Kalkboden heissen, es 

 ist am Cbristiania-Fjord) die Vegetation sich 

 entfaltet; das Gras wächst dicht und hocli, 

 wie in einer Prairie ; die deutschen Feld- und 



(Schluss 



Wiesenblumen haben eine (irüsse und Tiefe 

 der Farbe, dass wir Mülie haben, sie wieder 

 zu erkennen. Aus den bleichen wilden Kosen 

 in Deutschland sind grosse dunkelrothe Blüthen 

 geworden. Königskerze, Löwenzahn i)liihen 

 mit doppelter Kraft. Dieses Landscluittsbild 

 bezaubernder Frische nimmt kein Ende. 



folgt.) 



Das Erinnerungsvermögen. 



Von 



Carl du Prel. 



(Schluss.) 



7. Das alteruireiide Bewiisstsein. 



Wenn die durch die Erinnerungs- 

 brücke verbundenen Zustände sehr scharf 

 von den anderen getrennt sind, die einen 

 eigenen Bewusstseinsinhalt haben, und 

 ihrerseits untereinander zusammen- 

 hängen , dann steigern sich die bisher 

 betrachteten Zustände zu einem Wechsel 

 des Bewusstseins, und in der Wieder- 

 holung zu einem förmlichen Alterniren 

 des Bewusstseins. Da nun die Erin- 

 nerung es ist, vermöge deren wir uns bei 

 allem Wechsel der Vorstellungen in der 

 Zeit als eine identische Person erkennen, 

 so bilden die Fälle, die nun zur Sprache 

 kommen werden , einen interessanten 

 Beitrag zu der Thatsache, dass ein iden- 

 tisches Subjekt in eine Doppelheit der 

 Personen zerfallen kann. 



Es sei gleich hier bemerkt, dass 

 diese Thatsache es ist , die in einer 



späteren Studie zur Begründung einer 

 monistischen Seelenlehre verwerthet wer- 

 den soll. Das Alterniren des Bewusst- 

 seins beweist nämlich vorerst die psy- 

 chologische Thatsache, dass ein Subjekt 

 nacheinander in zwei verschiedenen 

 Personen auftreten kann. Zunächst er- 

 gibt sich nun aus dieser Thatsache des 

 Doppelbewusstseins, dass diesem Nach- 

 einander der Personen eine Gleichzeitig- 

 keit derselben nothwendig zu Grunde 

 liegen muss; die Personen, in so ferne 

 als sie sich äussern, können zwar 

 wechseln, aber das scheinbare Nach- 

 einander beruht lediglich darauf, dass 

 die Erinnerungsbrücke zwischen den 

 beiden Personen fehlt, die sich demnach 

 gegenseitig unbewusst sind. Der Ge- 

 dächtnis.sinhalt des identischen Subjekts 

 ist vertheilt auf zwei Personen, und 

 wenn das sinnliche Bewusstsein thätig 

 ist, ist doch der Inhalt des für dieses 



