Carl du Prel, Das Erinneruiif^Kvermögen. 



507 



aller derjenigen erinnern konnte, die in 

 seine Kindheit fielen^. Le Camus be- 

 richtet von einem geistesschwachen fast 

 blödsinnigen Jüngling, bei dem aller 

 Unterricht in Sprachen und Wissen- 

 schaften vergeblich war; nach einem 

 Sturze auf den Kopf aber wurde er ein 

 ausgezeichnet kluger, gedankenreicher 

 und tiefgebildeter Jüngling, der sich 

 schnell aneignete, was ihm früher ver- 

 geblich gelehrt wurde und später, als 

 Pater Bouhours, ein berühmter Gelehr- 

 ter seines Jahrhunderts wurde. Derselbe 

 Schriftsteller führt an, das Papst Cle- 

 mens VI. sein eminentes Gedächtniss 

 einer Kopfwunde zu verdanken hatte, 

 und weiss von einer wahnwitzigen Frau, 

 die durch einen Sprung auf die Strasse 

 hinab vollständig geheilt wurde ^. Car- 

 RESi beobachtete den Fall einer jähr- 

 lich wiederkehrenden Manie, die durch 

 einen Sturz auf den Kopf vollständig 

 geheilt wurde ^. Eine Irrsinnige, welche 

 sich für besessen hielt, unzusammen- 

 hängend schwatzte und Stunden lang 

 Thierstimmen nachahmte, verwandelte 

 sich oft plötzlich auf unbegreifliche Weise ; 

 alle tollen Ideen verschwanden dann, 

 wie weggeweht, und sie sprach verständig 

 und lehrreich zu den erstaunten An- 

 wesenden*. Dass Irrsinnige oft kurz 

 vor dem Tode den Gebrauch ihrer Ver- 

 standeskräfte wieder erhielten und völ- 

 lig verwandelt erschienen, ist häufig 

 beobachtet worden''. 



Alle diese Fälle widerlegen schlagend 

 die materialistische Ansicht, dass das 

 Bewusstsein Produkt der materiellen Ge- 

 hirnmasse sei. Alles, was die Materia- 

 listen zu ihren Gunsten anführen können, 

 beschränkt sich darauf, dass Gehirn- 

 krankheiten oft, aber durchaus nicht 

 immer, parallel gehen mit Geisteskrank- 

 heiten, d. h. mit Störungen des durch 



Sinne und Gehirn vermittelten Bewusst- 

 seins. Das transcendentale Bewusstsein 

 aber bleibt davon so unberührt, wie 

 die Sehkraft des Auges unberührt bleibt 

 vom Anlaufen der Brille. Wenn der 

 Wahnsinn unterbrochen werden kann 

 durch ein zweites und zwar gesundes 

 Bewusstsein, dessen Helle und Klarheit 

 durch das verdunkelte Hirnbewusstsein 

 oft hindurchbricht, dann ist eben der 

 Wahnsinn eine auf dieses Hirnbewusst- 

 sein beschränkte Erscheinung. Wie schon 

 an mehreren Fällen erörtert wurde, ist 

 die Verdunkelung des sinnlichen Bewusst- 

 seins die Bedingung für die Hervor- 

 kehrung des transcendentalen Bewusst- 

 seins, gleichviel wodurch diese Verdun- 

 kelung eingeleitet wird, ob durch Schlaf, 

 Fieber oder Somnambulismus. Da nun 

 der Wahnsinn selbst ebenfalls einer sol- 

 chen Verdunkelung des sinnlichen Hirn- 

 bewusstseins gleichkommt , so wäre 

 es denkbar, dass er Fähigkeiten zu 

 wecken vermöchte, die bisher im ge- 

 sunden, normalen Zustande latent blie- 

 ben. Dies scheint der Fall gewesen 

 zu sein bei dem im Dienste eines vor- 

 nehmen Spaniers stehenden Pagen, der 

 für beschränkt und blöde galt; als er 

 aber einige Zeit in Wahnsinn verfiel, 

 antwortete er vortrefflich auf Alles, wor- 

 über man ihn fragte, und redete über 

 allerlei wichtige Gegenstände, besonders 

 aber über Regierungskunst — denn er 

 glaubte ein König zu sein — mit sol- 

 cher Ordnung und Neuheit der Gedanken, 

 dass selbst sein Herr ihm mit grösstem 

 Vergnügen zuhörte und Gott bat, er 

 möchte ihn in diesem Zustande belassen. 

 So erhielt der Arzt, der dem Patienten 

 wieder zur Gesundheit verhalf, weder 

 von dem Pagen noch vom Herrn des- 

 selben den Dank, den er verdient und 

 erwartet hatte; denn mit der Gesund- 



» Fr riep's Notizen. XXII. Nr. 12. S. 188. 



'■* Le Camus: Medecinedel'esprit. Uebcrs. 

 von Eiken unter d. Titel: Grundzüge der 

 praktischen Seelenkunde. 177, 180. (Elber- 

 feld 1789.) 



3 Steinbeck: 209. 

 ' Boismont: 124. 



■"' Friedreich: Handbuch derallgenieiuen 

 Pathologie. 497. 



