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Carl du Prel, Das Erinnorungsverraögen. 



werthen wird. Jedenfalls aber ist die 

 Thatsache, dass ein menschliches Gehirn 

 seine Vorstellungen durch seinen blossen 

 Willen auf ein fremdes Individuum zu 

 übertragen vermag, und dass die Er- 

 innerung daran auch den Wechsel des 

 psychischen Zustandes überdauert, von 

 so grosser philosophischer Bedeutung, 

 dass ihr Werth noch gar nicht ab- 

 geschätzt werden kann. Wenn der 

 Mensch in der Meinung sein kann, selbst- 

 ständig zu handeln, während er doch 

 den Antrieb dazu von einem fremden 

 unausgesprochenen Willen erhalten ha- 

 ben kann , dann löst sich in diesem 

 Verhältnisse vielleicht auch das Räthsel 

 der Menschengeschichte. Den Einen er- 

 scheint die Geschichte der Menschheit, 

 wie die Lebensgeschichte der Indivi- 

 duen als das resultirende Produkt der 

 sich durchkreuzenden Individualwillen, 

 was bei der Abhängigkeit derselben von 

 Naturpotenzen, Klima, Nahrung etc. auf 

 einen Naturmechanismus hinausläuft ; 

 die Anderen sehen die biologische und 

 geschichtliche Entwicklung teleologisch 

 nach einem Ziele geleitet und von einer 

 Ursache bestimmt, die wir nicht kennen. 

 Dass die letztere Ansicht mit der er- 

 steren vereinbar, und wenn selbst nicht, 

 doch logisch zulässig ist, das beweisen 

 die obigen Beispiele; es sind nur ver- 

 schiedene Auffassungsweisen Eines und 

 desselben Gedankens, wenn wir diesen 

 verborgenen Antrieb unserer Handlun- 

 gen in ein transcendentales Ich verlegen, 

 oder in den ScHoi'ENiiAUER'schen Wil- 

 len, in das HAETMANN'sche Unbewusste, 

 oder in den Gott der Christen. Man 

 mag dieser oder jener Ansicht sein, 

 immerhin wird man , da der Antrieb 

 unserer Handlungen nicht immer in 

 unserem sinnlichen und Hirnbewusst- 

 sein liegt , mit Lichtenbekg der Mein- 

 ung sein können: »Wir auf dieser Ku- 

 gel dienen einem Zweck, dessen Er- 

 reichung eine Zusammenverschwörung 

 des ganzen Menschengeschlechtes nicht 

 verhindern könnte. -^ 



S. Die Association psycliisclier Ziistiiiide mit 

 den Vorstellnn2;en. 



Es ist ein Anzeichen des vollkom- 

 men entwickelten somnambulen Zustan- 

 des, wenn mit dem Erwachen Erinner- 

 ung.slosigkeit eintritt, mit der Wieder- 

 kehr desselben aber die früheren Vor- 

 stellungen wieder aufleben. Je un- 

 gleichartiger die psychischen Zustände, 

 und je entschiedener sie getrennt sind, 

 desto geschlossener ist auch ihr Vor- 

 stellungskreis , d. h. desto mehr sind 

 bestimmte Zustände mit den von ihnen 

 erweckten bestimmten Vorstellungen 

 associirt. Darauf beruhen alle jene 

 Phänomene , die als Traumwiederkehr 

 und Traumfortsetzung schon im ge- 

 wöhnlichen Schlafe zu beobachten sind, 

 andererseits aber auch das Phänomen, 

 dass jede auflebende Vorstellung geneigt 

 ist, jenen psychischen Zustand herbei- 

 zuführen, der sie früher erweckt hatte. 

 Es ist das nicht schwer zu erklären ; 

 denn eine jede Erinnerung tritt nicht 

 isolirt auf, sondern zieht nach den Ge- 

 setzen der Association noch viele andere 

 nach sich , womit sie einst verknüpft 

 wiiY , und da alle diese Vorstellungen 

 mehr oder minder mit ihrem ursprüng- 

 lichen Gefühlswerth aufleben, muss auch 

 mehr oder minder der frühere psychi- 

 sche Zustand von ihnen erweckt werden. 

 Das zeigt sich nicht nur im gewöhn- 

 lichen Traume , sondern schon im 

 Wachen, welches keineswegs in einem 

 ganz gleichartigen psychischen Zustande 

 verläuft, weil jedes Anschlagen einer 

 Evinnerungstaste den damaligen Zustand 

 durch ihren Gefühlswerth herbeizufüh- 

 ren sucht. 



Wenn wir in einem öffentlichen 

 Lokale, unseren eigenen Gedanken hin- 

 gegeben, sitzen, so ist es möglich, dass 

 wir selbst von einem laut geführten 

 Gespräche am Nebentische nichts auf- 

 fassen. Unsere Aufmerksamkeit wird 

 davon nicht erregt ; dass aber gleich- 

 wohl der Schall der Worte unser Ohr 



