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Carl ilu Frei, Das Erinneriingsvermögen. 



theilweise noch bestehende Rapport der 

 Somnambulen mit ihrem Arzte verlangt 

 Berücksichtigung, wie das Beispiel jener 

 Kranken beweist , die acht Tage nach 

 der Genesung wieder somnambul wurde, 

 weil nach ihrer Abreise der zurück- 

 gebliebene Arzt von ihrer Krankheit 

 gesprochen *. 



Aus dieser nothwendigen Trennung, 

 in der die beiden Zustände gehalten 

 werden müssen, ergibt sich von selbst, 

 dass auch Somnambulen , die in der 

 Krise mit ihren- Ideen und Interessen 

 des Tages beschäftigt werden, in ihrer 

 Gesundheit, oder wenigstens in der 

 Entwicklung ihrer somnambulen Fähig- 

 keiten geschädigt werden. Bei Som- 

 nambulen , die zu Heilverordnungen 

 gegen pekuniäre Ablehnung von ihren 

 Magnetiseuren gepriesen werden, muss 

 diese Fähigkeit, auch wenn sie wirklich 

 vorhanden war, allmählig versiegen, 

 weil es die beiden Zustände vermischen 

 und trüben heisst, wenn ein pekuniäres 

 Interesse mit dem Somnambulismus ver- 

 knüpft wird, oder nach dem Erwachen 

 der Lohn sie an den Somnambulismus 

 erinnert. Es heisst eben auch hier, 

 dass das Gute seinen Lohn in sich 

 selber tragen muss. Puyseguk , der 

 eine solche Somnambule behandelte, 

 die mit Kranken in Rapport gesetzt 

 Heilverordnungen ertheilte, hatte dem- 

 nach sicherlich Recht, wenn er es den 

 Hülfe Suchenden zur Bedingung machte, 

 dass niemals eine Entlohnung statt- 

 finden, ja nicht einmal in blossen Wor- 

 ten gedankt werden durfte, weil diese 

 Erinnerung an ihre somnambulen Zu- 

 stände ihr Erstaunen und Missfallen 

 erregen müssten. Die gänzliche Trenn- 

 ung der beiden Zustände ist die Haupt- 

 bedingung für die reine Entwicklung 

 des Somnambulismus. Darum empfiehlt 

 PuYSEGUE, auch den Somnambulen, die 

 sich selbst verordnen, die Quelle 



» Archiv VIT, 2, 144. 



* Puysegur: Recherches etc. 369, 407. 



^ Piaton: Theätet. §. ÖS. 



dieser Verordnungen zu verheimlichen. 

 Man kann ein denkendes Wesen, das 

 weder anatomische noch physiologische 

 Kenntnisse besitzt, nicht wohl über- 

 zeugen, dass es gut daran thun würde, 

 seinen eigenen im Schlaf ertheilten 

 Verordnungen nachzukommen , da es 

 ja eben jene Kenntnisse für unentbehr- 

 lich halten muss, wenn ihm nicht die 

 Entwicklung seines inneren Heilinstinkts 

 vorerst erklärt, damit aber eine Er- 

 innerungsbrücke zwischen den beiden 

 Zuständen gebaut wird. Es sollte dem- 

 nach der Somnambule auf dem Glauben 

 gelassen werden, als verdanke er die 

 Verordnungen der Einsicht seines Arztes, 

 und diesem soll es gestattet sein, sich 

 mit fremden Federn zu schmücken ^. 



9. Theorie des Erinneriiiigsvennögens. 



Ein Satz nimmt sich , auf einer 

 Tafel geschrieben, deutlicher aus, wenn 

 diese vorher rein gewischt worden ist, 

 als wenn die neuen Lettern mit den 

 alten zusamraenfliessen. Das gilt auch 

 im intellektuellen Sinne, und wer den 

 Kopf des Lesers für eine Theorie 

 empfänglich sehen will, wird gut thun, 

 ihn vorher von den entgegenstehenden 

 Theorien zu säubern. Um die Existenz 

 eines transcendentalen Bewusstseins zu 

 beweisen, muss demnach vorher gezeigt 

 werden, dass die Thatsachen des Er- 

 innerungsvermögens aus dem sinnlichen 

 Bewusstsein nicht zu erklären sind. 



Platon, um die Wunder des Er- 

 innerungsvermögens zu erklären , ge- 

 brauchte im Theätet ein Bild: wie ein 

 Siegel sich in Wachs abdrücke , so 

 hinterlassen die Vorstellungen in uns 

 Spuren. Was sich eingeprägt habe, 

 dessen gedenken wir und wissen es, 

 so lange sich das Abbild darauf be- 

 finde; werde es aber verwischt oder 

 vermöge es sich nicht einzuprägen, dann 

 sei es vergessen , oder bleibe uns un- 

 bekannt^. Dieses Bild, das Platon ge- 

 braucht, um die Sache zu verdeutlichen, 

 aber nicht, um sie zu erklären, müssen 



