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Clemens Köniir, Ihitersueliunjjen über die Theorie 



ein Kontrast, welclior psychisch 

 sich leicht erklärt. 



Wie aber das ganze norwegische 

 Volk im Allgemeinen, so haben gewisse 

 Stände und einzelne Männer im Be- 

 sondern Grosses in der Verbreitung von 

 Pflanzen geleistet. Wir nennen hier 

 nur den geistlichen Stand und die 

 Botaniker von Beruf. So verzeichnet 

 z. B. Schübelek\ gestützt auf Hekkik 

 Haki'KStkiong's danske Laegebog fra det 

 1 ode Aarhundrede eine grosse Anzahl 

 von Pflanzen, von denen »die meisten 

 ohne Zweifel durch Mönche, durch von 

 Rom zurückkehrende Pilger oder auf 

 andere Weise , sei es nun von Däne- 

 mark, von England oder vom Festlande 

 aus, im Laufe der Zeit auch den Weg 

 nach Norwegen gefunden.« Ilaraar am 

 Mjösen spielt in der frühern Geschichte 

 der Pflanzeneinwanderung eine wichtige 

 Rolle ^. Die alten Kirchen-, Stadt- und 

 Landgesetze, sofern sie den Zehnten 



holder eines seiner Zweige beraube. Dieser 

 Aberglauben erhielt vor nicht langer Zeit 

 neue Nahrung , als ein Zimmermann , eines 

 starken Holznagels bedürftig, einen Zweig 

 davon abschlug. Gleich darauf starb ein 

 grosses Schwein. — Noch heutigen Tages 

 erzählt man sich auf dem Lande, wie es üblich 

 gewesen, am Weihnachtsabend oder bei andern 

 feierlichen Gelegenheiten die Wurzeln solcher 

 Bäume mit Bier oder Meth zu begiessen, und 

 ich selbst kenne einige Beispiele, wo ich mit 

 Gewissheit angeben kann, dass Besitzer solcher 

 Bäume dieselben nicht nur mit grosser Sorg- 

 falt schützen und hegen, sondern auch jähr- 

 lich den Boden einige Ellen rings um den 

 Baum auflockern und demselben einige B'uder 

 Dünger opfern. 



Der Ursprung solcher .Sagen und Ge- 

 bräuche dürfte bis ins höchste Alterthum zu- 

 lückgehen und es ist kaum unwahrscheinlich, 

 dass einzelne solcher uralten Bäume zu ihrer 

 Zeit als Druidenbäume eine abgöttische 

 Verehrung genossen." — Die Buchsbäume auf 

 Hof Milde werden 17G6 bereits unter den 

 „Herrlichkeiten" des Hofes ausdrücklich im 

 Kaufkontrakte aufgezählt ! 



' S c h übel e r , d. Pflanzenwelt etc. S. 232. 



'' Budstikken. Et Ugeblad af sta- 

 tistik-ökonomisklndhold. 18"21. S.Ti)?. In der 

 Beschreibung, die von Michael Andersen Aal- 

 borg, Pre<liger in Vang, welches an Haniar 

 grenzt, in den Jahren von HJ17— 1<!24 ver- 



betreffen und die Strafen für Garton- 

 und Felddiebstahl bemessen, geben in 

 Bezug auf die Zeit der Uebersiedelung 

 und den Ort der Verbreitung innerhalb 

 Norwegens manchen wichtigen Auf- 

 schluss. Das Studium des speciell 

 norwegischen Aberglaubens, der Volks- 

 gebräuche und der Technologie, soweit 

 sich dieselben mit den Pflanzen ver- 

 ketten, lehrt eine ganz neue Werth- 

 schätzung der letzteren, und diese er- 

 klärt, warum Pflanzen, welche jetzt gar 

 keinen Werth besitzen, so weite Ver- 

 breitung linden konnten. Baldrian und 

 Lauch waren früher weit verbreitete 

 Zauber- und Heilmittel''. Wegebreit, 

 womit die Knaben noch jetzt kämpfen"^, 

 zeigte am Johannistage an, wer im 

 Laufe des Jahres von den Hausgenossen 

 sterben werde''. Entzweite Eheleute 

 versöhnen sich, so heisst es noch jetzt, 

 wenn Knollen des Knabenkrautes in ihr 

 Bett gesteckt werden''. Ein Geflecht 



fasst wurde, heisst es: „Gleichfalls war es 

 im Sommer sehr erfreulich um die Stadt 

 Hamar zu rudern ; denn alle Kräuter gaben 

 einen herrlichen Geruch von sich, und die 

 Pilger, die nach Rom, dem heiligen Grabe 

 und durch manche fremde Städte und Lande 

 reisten, gaben sich die grösste Mühe wohl- 

 riechende Kräuter, Samen und Bäume mit 

 nach ihrem Vaterlande zurückzuführen , avo 

 diese sehr willkommen waren." 



■■' Olaf der Heilige , in der Schlacht bei 

 Stiklestadt am 3L Aug. 1080 verwundet, 

 wurde von einer Aerztin (laeknirinn) ver- 

 bunden und eine Grütze von Lauch und andern 

 Kräutern, die der König einzunehmen bekam, 

 zeigte durch den Zwiebelgeruch an, dass die 

 Wunde bis in die Eingeweide reiche. 



■* Je<ler der beiden Knaben nimmt eine 

 gleiche Anzahl Stengel des Kjaempegraes' 

 (Plantcufo media L.) in die rechte Hand, und 

 diese werden so lange gegeneinander geschla- 

 gen, bis die Stengel nackt sind. So werden 

 Blüthen und Samen ausgestreut. 



^Jörgen Landt. Forsög til en Be- 

 skrivelse over Färöerne. Kjöbenhavu 1800. 

 S. 180. 



" Orchis maculnta L. heisst in Norwegen 

 Hugvendel , weil es dem Betreffenden die 

 Liehe (Hug) einer andern zuwendet. Hans 

 S tröm. Beskrivelse over Fogderiet Söndmör 

 i Noro-c. 1. S. 105». 



