Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 47 
chell erzählt, dass unter den Busch- 
männern alte Männer in gewissem Maasse 
die Autorität von Häuptlingen auszu- 
üben schienen, und Gleiches gilt von 
den Eingeborenen von Australien. Bei 
den Feuerländern »wird das Wort eines 
alten Mannes von den jungen Leuten 
wie ein Gesetz geachtet<. Jede Horde 
der Felsen-Veddahs »hat einen Haupt- 
mann, den thatkräftigsten Aeltesten des 
Stammes«, welcher den Honig u. s. w. 
vertheilt. Selbst bei manchen weiter 
vorgeschrittenen Völkern kehrt dasselbe 
wieder. Die Dajaks im nördlichen Borneo 
»haben keine eigentlichen Häuptlinge, 
allein sie folgen den Rathschlägen der 
alten Männer, mit denen sie verwandt 
sind«, und Edwards erzählt von den 
ohne Regierung lebenden Cariben, dass 
sie »in der That ihren alten Männern 
eine gewisse Art von Autorität zuge- 
stehen«. 
“"Naturgemäss verleiht in rohen Ge- 
sellschaften eine kräftige Hand ent- 
sprechende Gewalt. Abgesehen von dem 
Einflusse des Alters »beruht eine Aus- 
zeichnung unter den Buschmännern 
allein auf körperlicher Kraft«. Die 
Anführer der Tasmanier waren schlanke 
und kräftige Männer; »sie hatten keine 
gewählten oder erblichen Häuptlinge, 
sondern die Stelle des Befehlshabers 
wurde dem Grössten des Stammes über- 
lassen<. Eine Bemerkung von Sturt 
lässt eine ebensolche Entstehung der 
Herrschaft bei den Australiern vermu- 
then. Aehnliches findet sich in Süd- 
amerika. Bates erzählt von Stämmen 
am Tapajos, dass »die Fussstapfen des 
Häuptlings sich von denen aller Uebri- 
gen durch ihre Grösse und die Länge 
des Schrittes unterscheiden liessen«. 
Und in den Beduinenstämmen »erlangt 
der Kühnste, der Stärkste und der 
Schlaueste eine vollständige Herrschaft 
über seine Genossen<e. Auf höheren 
Entwickelungsstufen bleibt immerhin die 
physische Kraft noch lange eine höchst 
wichtige Eigenschaft, so im homerischen 
- nichts weiter als 
Griechenland, wo selbst das Alter nicht 
eine Abnahme der Körperkraft aufwie- 
gen konnte: »ein alter Häuptling wie 
Peleus oder Laörtes kann seine Stellung 
nicht behaupten.< Und im ganzen 
mittelalterlichen Europa hing die Auf- 
rechterhaltung der Häuptlingswürde 
wesentlich von körperlicher Tapfer- 
keit ab. 
Aber auch geistige Ueberlegenheit, 
sei es allein oder mit den übrigen 
Eigenschaften vereinigt, ist eine allge- 
meine Ursache der Herrschaft. Für die 
Schlangenindianer ist der Häuptling 
»die vertrauenswür- 
digste * Person unter den Kriegern«. 
Schoolcraft sagt von einem Häupt- 
ling, den die Creeks anerkannten, dass 
»er sich vor dem Volke nur durch 
seine überlegenen Talente und seine 
staatsmännischen Fähigkeiten auszeich- 
nete«, und dass auch bei den Coman- 
ches »die Stellung eines Häuptlings 
nicht erblich, sondern das Resultat 
seiner eigenen grösseren Schlauheit, 
seiner Kenntniss oder seiner Erfolge 
im Kriege war«<. Der Häuptling der 
Coroados ist ein Mann, welcher »durch 
Kraft, Schlauheit und Muth einen ge- 
wissen Einfluss über sie erlangt hate, 
und die Ostjaken »erweisen ihrem 
Häuptlinge Ehrfurcht im vollsten Sinne 
des Wortes, wenn er weise und tapfer 
ist; allein diese Ehrenbezeugung ist 
freiwillig und nicht ein Prärogativ seiner 
Stellung«. 
Eine fernere Quelle von Regierungs- 
'gewalt in primitiven Stämmen ist grosser 
Besitz: Reichthum bildet ja sowohl ein 
indirectes Zeugniss der Ueberlegenheit 
wie eine directe Ursache von Einfluss. 
Bei den Tacullies »kann jede beliebige 
Person zu einem Miuty oder Häuptling 
werden, wenn sie nur gelegentlich ein 
Dorffest gibt«. »Bei den Tolewas im 
Lande Del Norte macht Geld den Häupt- 
ling.« Und von den führerlosen Navajos 
lesen wir, dass »jeder reiche Mann viele 
Anhänger hat und dass diese seinem 
