Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 51 
in Zusam- 
Die Medieinmänner 
übermenschlichen Kräften 
menhang steht«. 
der Dacotahs 
„sind die grössten Schufte im Stamme 
und besitzen unglaublichen Einfluss über den 
Geist der Jüngeren, welche in dem festen 
Glauben an ihre übernatürlichen Kräfte auf- 
erzogen werden ..... Der Kriegshäupt- 
ling, welcher den Stamm in den Kampf führt, 
ist stets einer dieser Medieinmänner und sie 
glauben, er habe die Macht, sie zum Siege 
zu führen oder vor der Niederlage zu retten.“ 
Bei weiter vorgeschrittenen Völkern 
in Afrika verleiht der Glaube an die 
Macht, übernatürliche Wirkungen her- 
vorzubringen, gleichermaassen grossen | 
Einfluss, welcher dann die auf andere 
Weise erlangte Autorität zu unterstützen 
vermag. So bei den Amazulus: ein 
Häuptling »übt magische Künste gegen 
einen andern Häuptling, bevor er mit 
ihm kämpft«, und sein Gefolge setzt 
um so mehr Vertrauen auf ihn, je 
grösser sein Ruf als Zauberer ist. 
Daraus erklärt sich die Gewalt, welche 
Langalibalele besass, der, wie Bischof 
Colenzo sagt, »sehr gut die Zusam- 
mensetzung jenes intelezi (des Mittels, 
was zum Wettermachen gebraucht wird) 
und ebensogut die Kriegsmedicin, d.h. 
alle ihre Bestandtheile kennt, da er 
selbst ein Doctor ist«. Noch deutlicher 
erkennt man den auf solche Weise 
erlangten herrschenden Einfluss in dem 
Falle des Königs von Obbo, welcher 
zu Zeiten der Dürre seine Unterthanen 
zusammenruft und ihnen erklärt — 
„wie sehr er bedaure, dass sie ihn durch 
ihr Betragen genöthigt hätten, sie mit un- 
günstigem Wetter heimzusuchen, dass dies 
aber ihr eigener Fehler sei..... Er müsse 
Ziegen und Korn haben. ‚Keine Ziegen, 
kein Regen: das ist unser Contract, meine 
Freunde‘, sagt Katchiba. . Sollte sich 
sein Volk über zu viel Regen beklagen, so 
droht er Stürme und Blitze auf immer über 
sie ausgiessen zu lassen, bis sie ihm so und 
so viel hundert Körbe voll Kom u. s. w. 
daherbringen. ... .... Seine Unterthanen 
setzen das unerschütterlichste Vertrauen in 
seine Gewalt.“ 
Und nicht minder fest ist der Glaube 
an die Gewalt des Königs über das 
Wetter bei dem Volke von Loango. 
Ein ähnlicher Zusammenhang lässt 
sich in den Urkunden der verschieden- 
sten ausgestorbenen Völker auf beiden 
Hemisphären nachweisen. 
Von Huitzilopochtli, dem Begründer 
der mexicanischen Macht, lesen wir, 
dass er »ein grosser, Hexenmeister ge- 
wesen ist und ein Zauberer«, und jeder 
mexicanische König musste bei der 
Thronbesteigung das Versprechen be- 
schwören, »die Sonne in ihrem Laufe 
gehen, die Wolken ihren Regen ergiessen, 
die Flüsse fliessen und alle Früchte reifen 
zu machen«e. Ein Chibeha-Herrscher, 
welcher seinen Unterthanen wegen man- 
gelhaften Gehorsams Vorwürfe machte, 
erzählte ihnen: »sie wüssten wohl, dass 
es in seiner Macht stände, sie mit 
Pestilenz, Pocken, Rheumatismus, Fie- 
ber u. s. w. heimzusuchen oder auch 
so viel Gras, Kräuter und Pflanzen 
wachsen zu lassen, als sie nur wünsch- 
ten«. Die alten ägyptischen Urkunden 
geben mancherlei Hindeutungen aufeinen 
ähnlichen alten Glauben. Thutmes III. 
wurde nach seiner Vergötterung »als 
der glückbringende Gott des Landes 
und als sein Beschützer gegen den 
schlechten Einfluss verfluchter Geister 
und Zauberer betrachtet«. Und nicht 
anders stand es bei den Juden: — 
„Die rabbinischen Schriften werden nie 
müde, die Zaubergewalt und Kenntnisse von 
Salomo weitläufig hervorzuheben. Er wurde 
nicht allein als König der ganzen Erde, son- 
dern auch als Herrscher über Teufel und 
böse Geister hingestellt, der die Macht habe, 
sie aus dem Körper der Menschen und Thiere 
auszutreiben oder auch das Volk ihnen preis-- 
zugeben.“ 
Die Ueberlieferungen der europäi- 
schen Völker sprechen in gleichem Sinne. 
Wie schon früher gezeigt wurde, lässt 
sich aus den Geschichten der Heims- 
kringlasaga schliessen, dass der scan- 
dinavische Oberherrscher Odin ein Medi- 
cinmann war, ebenso auch Niort und 
Frey, seine Nachfolger. Und wenn wir 
