Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 
indianer das System der Verwandtschaft 
in weiblicher Linie gleichfalls verbunden 
entweder mit gänzlichem Mangel von 
erblicher Häuptlingswürde oder wenig- 
stens mit sehr geringer Entwickelung 
dieser Einrichtung. Wenden wir uns 
nach Südamerika, so treten uns die 
Arawaks und die Waraus als Beispiele 
solcher Völker entgegen, welche weib- 
liche Erbfolge und zugleich beinah nur 
nominelle, obgleich erbliche Häuptlinge 
haben; und ziemlich dasselbe lässt sich 
von den Cariben behaupten. 
Es dürfte am Platze sein, hier nun 
auf eine Gruppe von Thatsachen hin- 
zuweisen, welche grosse Bedeutunghaben. 
In manchen Gesellschaften, wo Ueber- 
tragung von Eigenthum und Rang in 
der weiblichen Linie die Regel ist, wird 
hinsichtlich des Standesoberhauptes eine 
Ausnahme gemacht, und alle die Ge- 
sellschaften, bei welchen solche Aus- 
nahmen vorkommen, zeichnen sich zu- 
gleich dadurch aus, dass ihre staatliche 
Herrschaft verhältnissmässig beständig 
gewordenist. Obgleichin Fidschidas weib- 
liche Verwandtschaftssystem herrscht, so 
ist doch nach Seemann der Herrscher, 
welcher aus den Mitgliedern der könig- 
lichen Familie gewählt wird, »im allge- 
meinen der Sohn des letzten Herrschers«. 
In Tahiti, wo die beiden höchsten Rang- 
stufen noch das primitive System der 
Erbfolge beobachten, ist doch die männ- 
liche Erbfolge der Herrscherwürde so 
scharf ausgeprägt, dass mit der Geburt 
des ältesten Sohnes sein Vater zum 
blossen Regent an seiner Statt wird. 
Und bei den Malagassen finden wir zu- 
gleich mit dem Vorwalten der Verwandt- 
schaft in weiblicher Linie, dass der 
Herrscher entweder seinen Nachfolger 
selbst ernennt oder, wenn er dies unter- 
liess, die Adligen ihn bezeichnen, und 
»sofern nicht positive Unfähigkeit vor- 
liegt, wird gewöhnlich der älteste Sohn 
gewählt«. Afrika bietet uns Beispiele 
verschiedenster Art dar. Obgleich die 
Congo-Völker, die Küstenneger und die 
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Binnenlandneger Gesellschaften von be- 
deutender Grösse und verwickelter Zu- 
sammensetzung gebildet haben, trotzdem 
bei ihnen die Verwandtschaft in weib- 
licher Linie auch bei der Erbfolge des 
Thrones in Geltung ist, so lesen wir 
doch von den ersteren, dass ihre Unter- 
thanenverhältnisse »sehr schwankendund 
unbestimmt« sind, von den zweiten, dass 
die Herrschaft, ausser wo sie eine freie 
Form zeigt, >eine unsichere und kurz- 
lebige monarchische Despotie ist«, und 
von den dritten, dass ihre Herrschaft, 
wo sie nicht gemischten Typus ist, »zwar 
eine strenge aber unsichere Despotie zu 
sein scheint«. In den beiden am wei- 
testen vorgeschrittenen und mächtigsten 
Staaten indessen geht Beständigkeit der 
staatlichen Herrschaft Hand in Hand 
mit einer theilweisen oder vollständigen 
Abweichung von der Erbfolge in weib- 
licher Linie. In Aschanti ist die Erb- 
folge: »Bruder, Schwestersohn, Sohn«, 
und in Dahome herrscht die männliche 
Primogenitur. Fernere Beispiele dieses 
Ueberganges finden wir bei den ausge- 
storbenen amerikanischen Civilisationen. 
Obgleich die aztekischen Eroberer von 
Mexico das System der Verwandtschaft 
in weiblicher Linie und ein entsprechen- 
des Erbfolgegesetz mit sich brachten, 
wurde das letztere doch bald theil- 
weise oder vollständig mit der Erbfolge 
in männlicher Linie vertauscht. In Tez- 
cuco und Tlacopan (Bezirken von Mexico) 
erbte der älteste Sohn die Königswürde 
und in Mexico selbst war die Wahl 
eines Königs auf die Söhne und Brüder 
des verstorbenen Königs beschränkt. 
Vom alten Peru sodann berichtet G@o- 
mara: »Die Neffen sind hier die Erben 
und nicht die Söhne, ausser im Falle 
der Yncas«, — und diese Ausnahme 
für die Yncas hat noch die sonderbare 
Eigenthümlichkeit, dass »der Erstgebo- 
rene dieser Brüder und Schwestern [d. h. 
des Ynca’s und seines obersten Weibes] 
der einzige legitime Erbe des König- 
thums war«, — eine Einrichtung, welche 
