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die Erbfolge ungewöhnlich einschränkte 
und scharf bestimmte. Und hier wer- 
den wir dann wieder nach Afrika zurück- 
verwiesen durch die Aehnlichkeit zwi- 
schen Peru und Aegypten. »In Aegyp- 
ten war es die Abstammung von der 
Mutter, welche das Recht auf Eigenthum 
und auch auf den Thron verlieh. Das- 
selbe Gesetz herrschte in Aethiopien. 
Wenn der Monarch aus der königlichen 
Familie hinaus heirathete, so erlangten 
die Kinder nicht das legitime Anrecht 
auf die Krone.< Wenn wir die Bemer- 
kung hinzufügen, dass der Monarch 
»nach dem Glauben des Volkes von den 
Göttern abstammt, sowohl in männlicher 
als weiblicher Linie«, und wenn wir da- 
mit die fernere Thatsache in Verbindung 
setzen, dass königliche Heirathen zwi- 
schen Bruder und Schwester vorherrsch- 
ten, so sehen wir, dass in Aegypten 
sowohl wie in Peru ähnliche Ursachen 
ähnlicheWirkungen hervorbrachten. Denn 
auch in Peru war der Ynca vermeintlich 
von göttlicher Abkunft; er erbte seine 
Göttlichkeit von beiden Seiten her und 
heirathete seine Schwester, um das gött- 
liche Blut in ungemischter Reinheit zu 
erhalten. Und in Peru wie in Aegypten 
entwickelte sich darausschliesslich könig- 
liche Erbfolge in männlicher Linie, wäh- 
rend im übrigen die Erbfolge in weib- 
licher Linie vorherrschte. 
Mit diesem Process des Uebergangs 
von dem einen Erbfolgegesetz zum andern, 
wie er aus den letzterwähnten That- 
sachen ersichtlich wird, können wir 
noch einige andere Erscheinungen zu- 
sammenstellen, die sich aus früher 
erwähnten Thatsachen ergeben. In 
Neu-Caledonien »ernennt der Häuptling 
zu seinem Nachfolger wenn möglich einen 
Sohn oder einen Bruder«, Die eine 
Wahl setzt Nachfolge in männlicher 
Linie voraus und die andere ist wenig- 
stens ebensogut mit Erbfolge in männ- 
licher wie in weiblicher Linie vereinbar. 
In Madagascar, wo das System der 
weiblichen Verwandtschaft _ vorwaltet, 
Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 
»ernannte der Herrscher seinen Nach- 
folger — und natürlich wählte er hiezu 
seinen Sohn«. Ferner ist hervorzuheben, 
dass, wenn keine Ernennung stattge- 
funden hatte, die Edlen aus den Gliedern 
der königlichen Familie einen König 
zu wählen hatten, also in ihrer Wahl 
durch eine bestimmte Wählbarkeit be- 
schränkt waren, wodurch leicht eine 
Abweichung von der Erbfolge in der 
weiblichen Linie veranlasst werden kann 
und ganz naturgemäss veranlasst wird; 
und ist jenes Gesetz einmal durch- 
brochen, so ist es aus verschiedenen 
Gründen in Gefahr, bald abgeschafft 
zu werden. Wir sehen auch noch einen 
andern Uebergangsprocess vor uns. 
Denn einige jener Fälle sind Beispiele 
für die zahlreichen Vorkommnisse, in 
welchen die Erbfolge für die Herrschaft 
bestimmt ist, soweit es die Familie 
betrifft, nicht aber in Hinsicht auf ein 
einzelnes Glied dieser Familie — ein 
Stadium, welches eine theilweise, jedoch 
noch unvollständige Stabilität der staat- 
lichen Herrschaft bedingt. . Mehrere 
Beispiele dieser Art finden sich in Afrika. 
»Die Krone von Abyssinien ist in einer 
einzigen Familie erblich, aber die ein- 
zelne Person ist wählbar«, sagt Bruce. 
»Bei den Timmanees und Bulloms bleibt 
die Krone stets in derselben Familie, 
allein die Häuptlinge oder die Obersten 
des Landes, von denen die Wahl eines 
Königs abhängt, haben die Freiheit, 
ihren Candidaten auch aus einem sehr 
entfernten Seitenzweige der Familie zu 
nehmen«. Und bei den Kaffern »gebietet 
ein Gesetz, dass der Nachfolger des 
Königs aus einigen der jüngsten Fürsten 
gewählt werden solle«. Auch auf Java 
und Samoa ist zwar die Erbfolge in 
der Herrschaft auf die Familie begrenzt, 
allein hinsichtlich des Individuums nur 
theilweise fest bestimmt. 
Dass die Beständigkeit der staat- 
lichen Herrschaft durch Feststellung 
der Abkunft in männlicher Linie ge- 
sichert sei, soll damit natürlich nicht 
