Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 
behauptet werden. Unsere Folgerung 
besagt einfach, dass eine Erbfolge dieser 
Art besser als jede andere zur Bestän- 
digkeit führen wird. Von den wahr- 
scheinlichen Gründen hievon ist zunächst 
der anzuführen, dass in der patriarcha- 
lischen Gruppe, wie sie sich in jenen 
Hirtenvölkern entwickelt hat, von denen 
die wichtigsten civilisirten Völker ab- 
stammen, das Gefühl der Unterordnung 
unter das älteste männliche Glied, ge- 
fördert durch die Verhältnisse in der 
Familie und im Stamme, schliesslich 
zum Werkzeug einer weiteren Unter- 
ordnung innerhalb der grösseren, später 
gebildeten Gruppen wird. Ein zweiter 
wahrscheinlicher Grund ist der, dass 
mit der Erbfolge in männlicher Linie 
sich sehr häufig eine Vereinigung von 
Leistungsfähigkeit und hoher Stellung 
verbindet. Der Sohn eines grossen 
Kriegers oder eines sonstwie besonders 
zum Herrscher befähigten Mannes wird 
höchst wahrscheinlich eher ihm ähnliche 
Züge besitzen als der Sohn seiner 
Schwester, und wenn dem so ist, so 
wird in jenen frühesten Stadien, wo 
die persönliche Ueberlegenheit ebenso 
unumgängliches Erforderniss war wie 
die Legitimität der Ansprüche, die 
Erbfolge in männlicher Linie dadurch 
zum Fortbestand der Macht beitragen, 
dass sie eine Usurpation bedeutend 
erschwert. 
Es gibt jedoch einen noch viel wirk- 
sameren Einfluss, der dazu beiträgt, 
der staatlichen Herrschaft Dauer zu 
verleihen, und der zugleich mehr in 
Verbindung mit der Erbfolge in männ- 
licher als weiblicher Linie thätig ist, — 
ein Einfluss, der wahrscheinlich grössere 
Bedeutung hat als irgend ein anderer. 
Als ich zeigte, wie die Achtung 
vor dem Alter die patriarchalische 
Autorität in’s Leben ruft, wo die Erb- 
folge in männlicher Linie besteht, führte 
ich verschiedene Fälle an, die zugleich 
ein ferneres Resultat erkennen liessen, 
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dass nämlich der verstorbene Patriarch, 
indem er von seinen Nachkommen Ver- 
ehrung empfängt, zur Familien-Gottheit 
wird. In .mehreren vorangegangenen 
Capiteln wurden ausführlich aus der 
Vergangenheit und Gegenwart die von 
den verschiedensten Ländern und Völ- 
kern gewonnenen Beweise einer solchen 
Entwickelung der Götter aus verehrten 
Geistern zugestellt. Wir brauchen also 
hier nur noch darauf hinzuweisen, wie 
fast unvermeidlich die staatliche Herr- 
schaft durch diesen Vorgang verstärkt 
wird. 
Die Abkunft von einem Herrscher, 
der sich während seines Lebens durch 
Ueberlegenheit auszeichnete und dessen 
Geist, da er ganz besonders gefürchtet 
wird, man auch in so aussergewöhn- 
lichem Grad zu versöhnen sucht, dass 
er weit über die übrigen Geister der 
Vorfahren hinausragt, vermag den leben- 
den Herrscher auf zweierlei Weise zu 
erhöhen und zu unterstützen. In erster 
Linie wird ihm zugeschrieben, dass er 
von seinem grossen Erzeuger auch in 
höherem oder geringerem Grade den 
Charakter ererbt habe, den man so 
gern für übernatürlich hält und der 
ihm seine Gewalt verlieh, und in zweiter 
Linie glaubt man, wenn er diesem 
grossen Erzeuger Opfer darbringe, könne 
er eine solche Beziehung mit ihm fort- 
setzen, dass ihm dadurch göttliche Hilfe 
gesichert werde. Verschiedene Stellen 
in Canon Callaway’s Bericht über die 
Amazulus verrathen den Einfluss dieses 
Glaubens. So wird erwähnt, dass >»der 
Itongo [der Geist des Vorfahren] bei 
dem grossen Manne wohne und mit 
ihm spreche«, und dann heisst es ferner 
von einem Medicinmann: »die Häupt- 
linge des Hauses von Uzulu pflegten 
nicht zu gestatten, dass man von einem 
blossen Untergebenen auch nur erzähle, 
er besitze Macht über den Himmel, 
denn es gilt dort der Glaube, dass der 
Himmel blos den Häuptlingen des Landes 
gehöre«. Diese Thatsachen geben uns 
