78 Litteratur und Kritik. 
Platte, theils an vorspringenden, niedriger 
gelegenen Punkten. Scherer müsste 
demnach beigestimmt werden, wenn er 
im »Vichtelberge« eine Hauptkultus- 
stätte zur Blüthezeit des deutschen 
Heidenthums erblickt, wenn er hier 
sogar das ehemalige Centralheiligthum 
der Sueven vermuthet, welches Tacitus 
in Öapitel 37 seiner Germania so erhaben 
beschreibt. Zu grossen Massenopfern, 
wie sie die Sueven dem Tiu, Eru, Eor 
oder blutigem Zio, auch Hrödo genannt, 
dargebracht haben, und bei denen, 
wenn sie vom Kampfe heimkehrten, 
Hunderte von Menschen verbluteten, 
müssen begreiflich auch besondere Altäre 
vorhanden gewesen sein, und es könnte 
der Rudolphstein, den Scherer Rudo- 
(Hrödo-) Stein nennt, wohl als Mittel- 
punkt derartiger Ceremonien geeignet 
erscheinen. 
Aber dennoch findet es der Verf. 
mit Recht unwahrscheinlich, dass die 
Priester auf der Nordseite des Felsens 
in schwindelnder Höhe, dicht am Rande 
des Abgrunds, staffelförmig hinter ein- 
ander in den sogenannten »Richtersitzen « 
gesessen haben sollten, um die zu ihren 
Füssen in den sogenannten Wannen 
liegenden Opfer zu schlachten. Ferner 
darf nicht übersehen werden, dass nicht 
nur an dieser, trotz neuerdings ange- 
brachter Stufen, schwer zugänglichen 
Gipfelplatte, sondern auch rings umher 
an den verschiedensten Punkten der 
beinahe senkrechten Felswände ähnliche 
vollkommen unzugängliche Aus- 
höhlungen sich finden, wo nie eines 
Menschen Fuss hingekommen ist oder 
seine Hand gearbeitet haben kann. 
Aehnliche »Richtersitze und Opferschüs- 
seln« zeigt der herrlich gelegene, mit 
den Resten einer Burg derer von Sparneck 
gekrönte Waldstein, und hier bezeichnet 
man an den jähen Felswänden sich 
findende Aushöhlungen als »Treppen- 
stufen« zur Ersteigung der obersten 
Platte, welche indessen keine Schüsseln 
besitzt. Aehnliche nur mittelst Leitern 
und durch enge Felsklüfte zugängliche 
Schüsseln besitzen die Riesenpyramiden 
des Haberstein und Burgstein, sowie der 
sogenannte Brand, alle in der Nähe - 
der durch ihre pittoreske Umgebung 
bekannten Luisenburg unweit Wunsiedel. 
Die Wahl so schwer zugänglicher Orte, 
die man heute kaum in eigener Person 
und mit allerlei künstlichen Hilfsmitteln, 
geschweige mit widerstrebenden Opfer- 
gefangenen erreichen kann, hat man 
mit der Bedrängniss des heidnischen 
Dienstes durch das aufstrebende Chri- 
stenthum oder besser durch eine be- 
sondere Vorliebe für so erhabene Opfer- 
plätze erklärt, und bei einzelnen dieser 
Opferbecken glaubt man sogar die 
Rinnen nachweisen zu können, durch 
welche das Opferblut hinabfloss. Solche 
Rinnen nahm aber der Verfasser nur 
bei fünf der zahlreichen von ihm unter- 
suchten und abgebildeten Opferbecken 
des Fichtelgebirges wahr. 
Er verweist nun zunächst auf die 
Unregelmässigkeiten sowohl im Umriss 
als in der Modellirung der einzelnen 
Vertiefungen hin. Wir entlehnen seinem 
Buche die hier folgenden Querschnitte 
einer Anzahl solcher Vertiefungen, die 
alle in gleichem Verhältnisse gezeichnet 
sind, und von denen 1, 2, 6 dem »Brand« 
bei der Luisenburg, 3, 10, 11 dem be- 
nachbarten Girgelstein, Haberstein und 
Burgstein, 4 und 7 dem Rudolphstein, 
5 und 8 dem Nusshardt und 9 dem 
Waldstein angehören. Ebenso ist in kei- 
nem dieser Fälle eine verständliche Grup- 
pirung dieser Aushöhlungen, z. B. bei 
den neun nebeneinander befindlichen Ver- 
tiefungen der Nusshardtplatte, erkenn- 
bar. Kurz der Verfasser verwirft die 
Hypothese, dass es sich hier bei den 
zahlreichen Schüsseln und Becken des 
Fichtelgebirges, um künstliche Aushöh- 
lungen für Cultuszwecke handele, ganz 
und gar, und erklärt sie für Erzeug- 
nisse der Natur, die theils durch Ver- 
witterung, theils durch fliessendes Was- 
ser hervorgebracht worden seien. 
