Ueber das Verhältniss 
des skeptischen Naturalismus zur modernen Naturwissenschaft, 
insbesondere zur Entwickelungstheorie. 
Von 
Professor Dr. Fritz Schultze. 
IH. Der Skepticismus Hume’s. 
Inhalt: 1) Einleitung: Rechtfertigung der Bezeichnung „skeptischer Naturalismus“. 
Hume’s Grundgedanke. Entwickelung desselben aus Locke und Berkeley. Die Skepsis 
richtet sich gegen den Rationalismus wie gegen den Empirismus. Die Erkenntniss des 
Causalnexus ist unmöglich. 2) Die Beweise Hume’s: Das Wesen der abstracten Begriffe 
nach Berkeley. Die repräsentativen Einzelvorstellungen. Die Einzelvorstellungen: Eindrücke 
und Gedanken. Zurückführung aller Vorstellungen auf Eindrücke. Wir erkennen nur Vor- 
stellungen, keine Dinge an sich. Die Vorstellungsverbindungen und ihre Gesetze: Aehn- 
lichkeit; Zusammenhang in Raum und Zeit; ursächliche Verknüpfung. Erkenntniss — causale 
Verknüpfung der Vorstellungen. Das Problem der Causalität. Causalität und logisches 
Denken. Causalität und Sinneswahrnehmung. Der Schluss vom post hoc auf das propter 
hoc. Der Begriff „Kraft“. Sein Ursprung. Die äusseren Eindrücke. Die inneren Ein- 
drücke. Das Wesen der „Kraft“. Der Wille im Verhältniss zu Körper und Seele. Das 
Wesen der Kraft — Causalität unbekannt. Der Causalitätssatz ein Gewohnheitsglaube. 
3) Hume und die Eleaten: Die eleatischen Beweise gegen das Werden führen sich 
auf die Beweise Hume’'s gegen die Causalität zurück. Logische und sensualistische Fassung 
der Causalität. Idealisten und Realisten. Die Unmöglichkeit jeder Erkenntniss. Schema. 
4) Anwendung der Hume’schen Skepsis auf die Entwickelungstheorie: 
Metaphysische Causalität (Gott und Welt). Psychologische Causalität (Seele und Körper). 
Mathematische, physikalische, chemische, mechanische Causalität. Die Entwickelungstheorie. 
Der Begriff der Entwickelung. Die Entstehung eines Individuums innerhalb einer und der- 
selben Art. Die Entstehung einer neuen Art. Die geologischen Schichten. Räumliches 
Getrenntsein und zeitliche Folge. Post hoc und propter hoc. Aehnlichkeit und Berührung 
in Raum und Zeit kein Beweis für innere Verwandtschaft und Abstammung. Die Embryo- 
logie. Aeussere Formen und inneres Wesen. Ontogenie und Phylogenie. Allgemeine 
Schwierigkeiten. Besondere Schwierigkeiten. Der Dogmatismus der Entwickelungstheorie 
verworfen, nicht die Theorie selbst. Hume’s Kritik trifft ausnahmslos alle menschlichen 
Theorien. Der Werth der Entwickelungstheorie anderen Theorien gegenüber. Ihre Trag- 
weite. Ihre Grenzen. Dualismus und Entwickelungslehre. Theismus und Darwinismus. 
5) Hume und Kant: Der Widerspruch in Hume’s Skepsis. Das neue Problem. Ueber- 
gang des Skeptieismus zum Kriticismus in Kant. 
allem Angeborenen macht, der Deismus 
1. Einleitung. 
Wir sind sicherlich wohl berechtigt, 
Locke’s Sensualismus, den Deismus, 
den Materialismus und den Phaenome- 
nalismus mit dem Gesammtnamen des 
skeptischen Naturalismus zu belegen. 
All’ diese Standpunkte tragen einen 
mehr negativen als positiven Charakter 
an sich. Wenn Locke tabula rasa mit 
Kosmos, V. Jahrgang (Bd. IX), 
Gott aus der Natur verbannt, der Ma- 
terialismus das Dasein Gottes überhaupt 
leugnet und der Phaenomenalismus die 
Existenz einer realen Welt an sich 
verneint, so haben wir es offenbar mit 
Naturauffassungen von stärkster skep- 
tischer, um nicht zu sagen, nihilistischer 
Färbung zu thun. Alle diese Stand- 
punkte, die doch die Möglichkeit 
12 
