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in die Eigenthümlichkeit des 
Ueberganges der Kraft von einem 
A auf ein B, welches erstere wir Ur- 
sache, welches letztere wir Wirkung 
nennen, haben wir endlich drittens eine 
vollendete Einsicht in die Nothwen- 
digkeit dieser Verknüpfung? 
Keineswegs! 
Betrachten wir zuerst den Einfluss 
unseres Willens auf unseren Körper. 
Er ist eine Thatsache. Aber erstens, 
was wäre überhaupt geheimnissvoller, 
als wie die Seele auf den Körper wirkt? 
Wie ist es möglich, dass ein blosser 
Gedanke unseren stofflichen Arm in 
Bewegung setzt? »Könnten wir,s sagt 
Hume, >»durch einen leisen Wunsch 
Berge versetzen, oder die Gestirne in 
ihren Laufbahnen aufhalten, so wäre 
diese grosse Macht doch nicht ausser- 
ordentlicher und unbegreiflicher.« Was 
diese bewegende Kraft sei, wir wissen 
es nicht. Wäre sie uns bekannt, so 
hätten wir endlich das dunkle Band 
zwischen Geist und Körper entdeckt. 
Es ist zweitens Thatsache, dass nicht 
alle unsere Körpertheile dem Willen 
in gleichem Maasse unterworfen sind. 
»Weshalb,« sagt Hume, »hat der Wille 
Macht über die Zunge und die Finger, 
und nicht über das Herz und die 
Leber?« Wir wissen, weder warum im 
ersteren Falle die Macht vorhanden ist, 
noch warum sie im letzteren fehlt. Wir 
wissen auch in beiden Fällen nicht, 
was sie ist. Und wenn uns nun auch 
drittens die Anatomen die Verbind- 
ung der verschiedenen Organe mit den 
Centralorganen durch Nervenstränge 
aufweisen, ist uns das Wesen der Kraft, 
sei es in den Nerven, sei es in den 
Centralorganen, im geringsten bekannt? 
So sehr wir ihre Erfolge in den Be- 
wegungen unserer Glieder erfahren, 
dennoch sind wir uns des Wesens dieser 
Macht so wenig bewusst, dass im 
Gegentheil der ganze Verlauf zwi- 
schen der Entstehung eines Willenactes 
in uns und der endlichen Ausführung 
Fritz Schultze, Naturalistische Skepsis und Entwickelungstheorie. 
desselben in einer Gliederbewegung sich 
unserem Bewusstsein und unserer Ein- 
sicht ganz und gar entzieht. »Die 
Seele,«e sagt Hume, >»will einen be- 
stimmten Erfolg; unmittelbar aber ent- 
steht ein anderer Erfolg, der uns un- 
bekannt und gänzlich von dem gewoll- 
ten verschieden ist ; dieser Erfolg bewirkt 
einen andern, ebenso unbekannten, bis 
endlich nach einer langen Reihe der 
verlangte Erfolg hervortritt.« 
Also dass auf unseren Willen Be- 
wegungen unserer Glieder erfolgen, die 
zeitliche Folge, das post hoc ist eine 
Erfahrung; aber was die bewirkende 
Macht, die Ursache sei, und wie sie wirke, 
ist uns ganz unbekannt, mithin auch 
die Einsicht in die nothwendige Ver- 
knüpfung zwischen Ursache und Wir- 
kung ist uns völlig verschlossen. 
Genau so verhält es sich aber in 
all’ den Fällen, wo unser Wille eine 
Wirkung auf unseren Geist und 
seine Vorstellungen ausübt. Wir 
wollen eine Vorstellung, und sie ist 
da. Woher sie entsteht, und wie, 
ist uns ebenso dunkel wie ihr eigenstes 
inneres Wesen an sich. Und warum 
ist die Macht unseres Willens über 
unsere Vorstellungen so beschränkt? 
Warum kommen sie manchmal gegen 
unseren Willen, und manchmal nicht 
trotz unseres Willens? und warum 
manchmalleichter, manchmal schwe- 
rer? 
Also: wenn wir auch thatsächlich 
erfahren, dass eines auf das andere 
folgt, und schliessen, dass eines aus 
dem anderen folgt, so ist doch dieser 
Schluss, welcher eine innere nothwen- 
dige Verknüpfung, d. h. das Verhältniss 
von Ursache und Wirkung zwischen 
A und B setzt, in keiner Weise ein 
auf wirklich vollendeter, klarer, 
deutlicher, innerer Einsicht be- 
ruhender, denn die wirkende Kraft 
nehmen wir in den äusseren Erschein- 
ungen niemals wahr, und wenn wir 
auch die Vorstellung Kraft aus unseren 
