292 
lebens wurde die Unterordnung unter 
ein einzelnes Oberhaupt, das natur- 
gemäss aus der Vaterschaft hervorwuchs, 
begünstigt. Ein widerspenstiges Glied 
der einzelnen Gruppe musste sich ent- 
weder der Autorität unterwerfen, unter 
der es von Anfang an gestanden hatte, 
oder es musste, wenn es das Joch nicht 
länger tragen wollte, die Gruppe ver- 
lassen und all den Gefahren sich aus- 
setzen, mit denen das ungeschützte 
Leben in der Einsamkeit bedroht ist. 
Die Festsetzung dieser Unterordnung 
wurde ferner begünstigt dnrch das häu- 
fige Ueberleben derjenigen Gruppen, in 
welchen sie am vollkommensten durch- 
geführt war, weil ja bei den Kämpfen 
zwischen den verschiedenen Stämmen 
diejenigen, deren Glieder geringere Un- 
terordnung duldeten, gewöhnlich sowohl 
kleiner waren, als auch weniger befähigt 
erschienen, thatkräftig zusammenzuwir- 
ken, und daher am ehesten dem Untergang 
heimgefallen sein werden. Neben der an- 
gedeuteten Thatsache aber, dass in sol- 
chen Familien und Stämmen die Verhält- 
nisse den Gehorsam gegen den Vater und 
Patriarch begünstigten, ist auch die 
oben erwähnte Thatsache nicht zu ver- 
gessen, dass die Verhältnisse zu gleicher 
Zeit das Freiheitsgefühl in den Bezie- 
hungen der einzelnen Stämme zu ein- 
ander lebhaft förderten. Die Ausübung 
von Gewalt durch einen Stamm über 
den anderen war bedeutend erschwert 
durch die weite Zerstreuung und die 
grosse Beweglichkeit derselben, und mit 
der erfolgreichen Auflehnung gegen 
äusseren Zwang oder der Flucht vor 
demselben, welche zahllose Generationen 
hindurch möglich war, musste natürlich 
auch die Neigung, überhaupt - jeder 
fremden Autorität zu widerstreben und 
sie abzuweisen, immer stärker werden. 
Ob nun, wenn derartig disciplinirte 
Gruppen sich vereinigen, dieselben diese 
oder jene Form der staatlichen Organi- 
sation annehmen, hängt theilweise, wie 
bereits angedeutet wurde, von den Ver- 
Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 
hältnissen ab, in welche sie gelangen. 
Selbst wenn wir jene Verschiedenheiten 
zwischen Mongolen, Semiten und Ariern, 
wie sie in vorhistorischen Zeiten durch 
uns unbekannte Ursachen hervorgerufen 
wurden, übergehen könnten — selbst 
wenn durch lange Dauer des Hirten- 
lebens eine vollständige Gleichheit ihrer 
Natur erzeugt worden wäre, so könnten 
doch grössere Gesellschaften, welche 
durch Combination dieser kleineren ent- 
standen, einen ähnlichen Typus nur unter 
ähnlichen Verhältnissen bekommen. Dies 
ist wahrscheinlich der Grund, warum 
Mongolen und Semiten, wo sie sesshaft 
geworden sind und sich stark vermehrt 
haben, nicht länger die Autonomie ihrer 
einzelnen Horden nach der Vereinigung 
derselben aufrecht zu erhalten und da- 
her auch nicht die entsprechenden Ein- 
richtungen zu entwickeln vermochten. 
Selbst die Arier, bei welchen haupt- 
sächlich die weniger stark concentrirten 
Formen der staatlichen Herrschaft auf- 
getreten sind, bieten uns ein Beispiel 
dar. Indem sie ursprünglich alle die- 
selben geistigen Eigenthümlichkeiten ver- 
erbt haben, welche während ihres Lebens 
am Hindu-Kusch und in dessen Um- 
gebung erzeugt wurden, haben die ver- 
schiedenen Abtheilungen der Race doch 
ganz verschiedene Einrichtungen und 
entsprechend abweichende Charaktere 
ausgebildet. Diejenigen von ihnen, wel- 
che sich nach den Ebenen von Indien 
ausbreiteten, wo die grosse Fruchtbar- 
keit eine bedeutende Bevölkerung auf- 
kommen liess, deren Bezwingung sich 
nur geringe physikalische Hindernisse 
entgegenstellten, verloren die Unab- 
hängigkeit ihrer Natur und entwickelten 
niemals jene Staatssysteme, wie sie bei 
ihren westlichen Verwandten empor- 
kamen, unter Umständen freilich, die 
jedenfalls der Aufrechterhaltung des ur- 
sprünglichen Charakters günstig waren. 
Es ergibt sich also hieraus, dass, 
wo Gruppen des patriarchalischen Typus 
in Gebiete kommen, welche eine er- 
