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geführt, dass Radama, König von Ma- 
dagascar, bevor er in den Krieg zog, 
»da er sowohl Priester als Feldherr ist, 
am Grabe von Andria-Masina, seinem 
berühmtesten Vorfahren, einen Hahn 
und eine junge Kuh opferte und ein Gebet 
darbrachte«. Und als Beleg des an- 
dern sei erwähnt, dass bei den Juden, 
deren Priester das Heer in die Schlacht 
begleiteten, Samuel, ein Priester von 
Kindheit an, den Befehl Gottes, » Ama- 
lek zu schlagen«, an Saul überbrachte 
und selbst den Agag in Stücke hieb. 
Mehr oder wenige active Theilnahme 
der Priester am Kriege finden wir über- 
all bei wilden und halbeivilisirten Völ- 
kern, so bei den Dacotas, Mundrucus, 
Abiponen, Khonds, deren Priester die 
Zeit des Krieges bestimmen oder die 
Zeichen zum Angriff geben; bei den 
Tahitiern, deren Priester »Waffen tru- 
gen und mit den Kriegern zum Kampfe 
zogen«; bei den Mexicanern, wo die 
Priester, gewöhnlich die Anstifter des 
Krieges, ihre Götzenbilder vor dem 
Heere begleiteten und sofort >»die ersten 
Kriegsgefangenen opferten<«; bei den 
alten Aegyptern, von denen wir lesen, 
dass »der Priester eines Gottes oft 
Befehlshaber zu Lande oder zur See 
war«. Wie naturgemäss aber dieser 
Zusammenhang ist, der bei rohen und 
noch jugendlichen Gesellschaften allge- 
mein vorkommt, beweist sein Wieder- 
aufleben in älteren Gesellschaften un- 
geachtet eines demselben widersprechen- 
den Glaubensbekenntnisses. Sobald das 
Christenthum aus seinem ausserstaat- 
lichen Stadium in dasjenige einer Staats- 
religion übergegangen war, nahmen 
auch seine Priester während. besonders 
kriegerischen Zeiten wieder der ur- 
sprünglichen kriegerischen Charakter 
an. >Um die Mitte des achten Jahr- 
hunderts war [in Frankreich] der regel- 
mässige Kriegsdienst von seiten des 
Clerus bereits vollständig entwickelt. « 
In der Feudalzeit wurden dann Bischöfe, 
Aebte und Priore bald selbst Feudal- 
Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 
herren mit aller Gewalt und Verant- 
wortlichkeit, die ihrer Stellung anhaf- 
tete: sie hielten Truppen in ihrem 
Sold, nahmen Städte und Festungen 
ein, hielten Belagerungen aus, führten 
oder schickten ihre Truppen den Kö- 
nigen zu Hilfe. Und Orverıca schildert 
1094 die Priester, wie sie ihre Ge- 
meindeglieder und die Aebte ihre Va- 
sallen in den Kampf führten. Wenn 
nun auch in neueren Zeiten die kirch- 
lichen Würdenträger nicht mehr activ 
am Kampfe theilnehmen, so hat doch 
ihre berathende Stellung zu demselben 
— in der sie gar.oft eher dazu an- 
treiben als davon zurückhalten, — 
auch heute noch nicht aufgehört, wie 
bei uns vor kurzem das Votum der 
Bischöfe zeigte, welche mit einer ein- 
zigen Ausnahme die Eroberung von 
Afghanistan billigten. 
Dass der berathende Körper in der 
Regel auch Geistliche umfasst, wider- 
spricht also keineswegs unserer Be- 
hauptung, dass derselbe vom Kriegs- 
rath seinen Ausgang nimmt und so zu 
einer bleibenden Versammlung unter- 
geordneter Feldherrn wird. 
In etwas anderer Form wiederholt 
sich hier theilweise dasselbe, was uns 
schon bei der ÖOligarchie entgegentrat; 
der Unterschied liegt nur darin, dass 
hier der König als mitwirkender Factor 
hinzukommt. Ebenso gilt manches, 
was früher über den Einfluss des Krie- 
ges auf die Verkleinerung der Oligarchie 
gesagt wurde, auch für jene Verklei- 
nerung der primitiven berathenden Ver- 
sammlung, wodurch sie zu einer Körper- 
schaft von grundbesitzenden Kriegs- 
adligen wird. Jene durch den Krieg 
bewirkte Verschmelzung kleiner zu grös- 
seren Gesellschaften jedoch bringt noch 
andere Einflüsse ins Spiel, welche mit 
zu diesem Resultat beitragen. 
In den Versammlungen gleichmässig 
bewaffneter Männer in frühen Zeiten 
wird zwar die untergeordnete Menge 
