Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 
wohl jene Autorität der wenigen Oberen 
anerkennen, die auf ihrer Führerschaft 
im Kriege, auf ihrer Würde als Ge- 
schlechtshäupter oder auf ihrer ver- 
meintlich göttlichen Abstammung be- 
ruht; immerhin aber werden sich die 
wenigen Oberen bewusst sein, dass sie 
in einem wirklichen Kampfe nicht gegen 
die untergeordnete Menge aufkommen 
könnten, — sie werden also auch die 
Ansichten derselben mit einer gewissen 
Rücksicht aufzunehmen genöthigt und 
nicht im stande sein, die Gewalt voll- 
ständig an sich zu reissen. Indem aber 
jene früher beschriebene Classendiffe- 
renzirung fortschreitet und die wenigen 
Oberen sich bessere Waffen verschaffen 
als die Menge oder wie bei vielen 
Völkern des Alterthums Kriegswagen 
haben oder wie im mittelalterlichen 
Europa Panzer und Harnische tragen 
und beritten sind, werden sie ihren 
' Vortheil fühlen und auf die Ansichten 
der Menge weniger Rücksicht nehmen. 
Und der Gewohnheit, ihre Ansichten 
zu ignoriren, wird die Gewohnheit fol- 
gen, jede Meinungsäusserung von ihrer 
Seite als Unbescheidenheit zu betrachten. 
Diese allmähliche Usurpirung wird 
gefördert werden durch die Entstehung 
jener Haufen bewaffneter Anhänger, mit 
denen sich die wenigen Oberen um- 
geben — Söldner oder Andere, die, 
ohne Zusammenhang mit den gemeinen 
Freien, durch ihren Eid an ihre Herren 
gebunden sind und, weil gleichfalls 
mit bessern Waffen und Vertheidigungs- 
mitteln ausgerüstet als die Masse, bald 
auch anfangen werden, diese mit Ver- 
achtung anzusehen und sie unterjochen 
zu helfen. 
Nicht blos bei Gelegenheit von 
allgemeinen Versammlungen, sondern 
auch tagtäglich und an jedem belie- 
bigen Orte wird die wachsende Macht 
der Häuptlinge, nachdem sie einmal 
auf diese Weise begründet ist, die 
freien Männer mehr und mehr auf den 
Rang von Hörigen herabzudrücken stre- 
Kosmos, V. Jahrgang (Bd. IX). 
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ben, ganz besonders da, wo solche 
Adlige ihrer Verpflichtung zum Kriegs- 
dienst gegen ihren König entbunden 
werden oder sich allmählich davon los- 
machen, wie dies im dreizehnten Jahr- 
hundert in Dänemark der Fall war. 
„Die freien Bauern, die ursprünglich 
unabhängige Besitzer des Bodens waren und 
gleiche Stimme hatten wie die höchsten Ad- 
ligen des Landes, wurden dadurch genöthigt, 
den Schutz dieser mächtigen Herren zu Sirfilben 
und zu Vasallen eines "benachbarten Herre- 
mand, Bischofs oder Klosters zu werden. 
Die ealsuunde oder Lands-Ting wur- 
den allmählich durch das allgemeine National- 
parlament des Dannehof, Adel-Ting oder 
Herredag in den Hintergrund gedrängt, wel- 
ches letztere sich ausschliesslich aus den 
Fürsten, Prälaten und anderen grossen Herren 
des Königreichs zusammensetzte...... Da 
der Einfluss der Bauernschaft gesunken war, 
während die Bürger der Städte noch keiner- 
lei Antheil au der Staatsgewalt hatten, nä- 
herte sich die Verfassung, obgleich zerfallen 
und schwankend, doch rasch der Form, 
welche sie schliesslich erlangte, nämlich einer 
Feudal- und Priester-Oligarchie.“ 
Ein fernerer Einfluss, welcher den 
bewaffneten Freien die Macht entwin- 
det und sie in die Hände der bewaff- 
neten Häuptlinge gelangen lässt, welche 
den berathenden Körper bilden, erwächst 
aus jener Erweiterung des besetzten 
Gebietes, die mit der wiederholten Ver- 
schmelzung von Gesellschaften zusam- 
menhängt. Wie RıcHter von der Zeit 
der Merowinger bemerkt: »Unter Chlod- 
wig und seinen nächsten Nachfolgern 
nahm das in Waffen versammelte Volk 
wirklich theil an den Entschliessungen 
des Königs. Mit der zunehmenden Grösse 
des Königreichs aber wurde eine Zusam- 
menkunft des ganzen Volkes unmöglich«: 
nur die, welche dem bestimmten Orte 
zunächst lebten, konnten derselben bei- 
wohnen. Zur Beleuchtung dieses Ver- 
hältnisses seien noch zwei Thatsachen 
angeführt, von denen eine bereits an 
anderer Stelle verwerthet wurde. >»Der 
grösste Volksrath in Madagascar ist 
eine Versammlung des Volkes der Haupt- 
stadt und der Oberhäupter der Pro- 
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