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stehen, bewegen wir, wenn wir wollen, 
hin und her, dehnen sie aus, verdrehen 
sie und ziehen sie zusammen, wie dies 
zum Beispiel bei jenen Theilen der Fall 
ist, welche der Wille am Munde oder 
im Antlitze bewegt, so weit er es kann. 
Selbst die Lungen, die mit Ausnahme 
des Markes die weichsten unter allen 
inneren Theilen und deshalb von der 
Brusthöhle geschützt sind, dienen wie 
die Blasbälge der Schmiede oder der 
Orgeln dem Willen desjenigen, der 
haucht, athmet, redet, ruft, singt, um 
ein- und auszuathmen und den Laut 
von sich zu geben und ihn zu gestal- 
ten. Ich übergehe, dass es einigen Thie- 
ren von Natur aus gegeben ward, die 
Haut, womit der ganze Körper beklei- 
det ist, wenn sie an irgend einer Stelle 
derselben etwas fühlen, was weggetrie- 
ben werden soll, nur dort zu bewegen, 
wo sie dies fühlen, und dass sie durch 
das Bewegen der Haut nicht blos dar- 
auf sitzende Mücken, sondern auch 
darin steckende Speere abschütteln. 
Konnte dies etwa der Schöpfer deshalb, 
weil es der Mensch nicht kann, den 
Wesen nicht verleihen, welchen er es 
verleihen wollte? So hätte also auch 
der Mensch selber des Gehorsams auch 
der niedrigeren Glieder sich erfreuen 
können, dessen er durch seinen Un- 
gehorsam verlustig ging. Denn es war 
nicht schwer für Gott, ihn so auszu- 
statten, dass an seinem Fleische auch 
das nur auf seinen Willen hin sich be- 
wegt hätte, was jetzt nur durch die 
Begierlichkeit bewegt wird. Kennen wir 
Ja auch Naturen einiger Menschen, die 
von den übrigen sehr verschieden und 
durch ihre Seltenheit staunenerregend 
sind, indem sie mit dem Leibe Einiges 
thun, was Andere auf keine Weise thun 
können, und wenn sie davon hören, 
es kaum glauben. Es giebt nämlich 
Leute, welche auch die Ohren bewegen, 
theils einzeln, theils beide zugleich. Es 
gibt solche, welche ohne den Kopf zu 
bewegen, das ganze Haupthaar, soweit 
Kleinere Mittheilungen und Journalschau. 
die Haare reichen, nach der Stirne zu 
richten und zurückziehen, wenn sie 
wollen. Es giebt solche, welche, nach- 
dem sie unglaublich vieles und mannig- 
faltiges verschlungen, indem sie nur ein 
wenig das Zwerchfell zusammenziehen, 
wie aus einem Sacke ganz unversehrt 
hervornehmen, was ihnen beliebt. Einige 
athmen und bilden die Stimmen der 
Vögel und sonst irgend welcher Thiere 
so täuschend nach, dass man es, wenn 
man sie nicht sähe, gar nicht unter- 
scheiden könnte. Einige geben nach 
unten ohne allen Geruch beliebig so 
zahlreiche Laute von sich, dass sie auch 
mit diesem Theile zu singen scheinen *. 
Ich selber habe mich überzeugt, dass 
ein Mensch zu schwitzen pflegte, wann 
er wollte. Es ist bekannt, dass einige, 
wenn sie wollen, weinen und im reich- 
lichen Maasse Thränen vergiessen.....« 
Das letzte Beispiel, welches der Kir- 
chenvater anführt, von einem jungen 
Priester, der sobald er Jemand weinen 
hörte, in eine Art Verzückung ohne 
Bewegung und Gefühl verfiel, gehört 
wohl nicht unter die Beispiele von der 
Macht des Willens über einzelne Kör- 
pertheile, die wir bei Künstlern und 
Gauklern aller Art, namentlich bei den 
Aequilibristen zu Graden der Feinheit 
ausgebildet sehen, welche auch den, der 
die Macht der Uebung kennt, in Er- 
staunen setzen. Am merkwürdigsten 
bleibt dabei immer die Macht über sol- 
che Muskeln, die für gewöhnlich dem 
Einfluss des Willens ganz entzogen sind, 
wie z. B. der Magenmuskeln, welche 
einzelne Künstler geübt haben, um vor- 
her eingenommene grosse Wassermengen 
in Form einer langsprudelnden Fontaine 
aus dem Munde emporzutreiben. Uebri- 
* Ein von VIvES zu dieser Stelle des 
heiligen Augustin eitirter Deutscher, der sich 
im Gefolge des Kaisers Maximilian und sei- 
nes Sohnes Philipp befand, übertraf, wie es 
scheint, noch die oben erwähnten alten 
Künstler: „nec ullum erat carmen, quod non 
ille erepitibus podieis redderet!* 
