Litteratur und Kritik. 
Geistesleben der Naturvölker daher studi- 
ren, so eifrig es möglich ist, und soviel 
als davon noch vorhanden ist, um etwas 
von der Embryologie des Volksgeistes, 
und dem Larvenzustand des geschicht- 
lichen Menschen, der uns in seinen ge- 
schriebenen Ueberlieferungen immer nur 
als entpuppter Schmetterling erschienen 
war, zu erkennen. »So muss es. der 
Ethnologie als heiligste und dringendste 
Pflicht gelten, die psychischen Schöpfun- 
gen der Naturvölker, die, wenn einmal 
zu Grunde, für immer dahingegangen 
(ohne jede Wiederkehr vertilgt und aus- 
gelöscht) sein würden, als Materialien 
einer Geschichte der Menschheit zu be- 
wahren, und bei der Katastrophe des 
durch Verkehrsrevolutionen eingeleiteten 
Kataklysmos, der sich, indem was wir 
die Welt der Naturvölker nennen, gerade 
jetzt vollzieht, darf kein Augenblick länger 
versäumt werden, um aus dem bereits 
an allen Ecken in hellen Flammen bren- 
nenden Gebäude den letzten Rest dessen, 
was sich retten lässt, in die ethnologi- 
schen Museen zu flüchten.«< In der That 
den Naturvölkern gegenüber ist Eile 
nöthig, denn schon mit dem Augenblicke, 
der sie uns kennen lehrt, weht der Todes- 
engel sie an. 
Was nun das Sammeln der äusseren 
Ausstattungsgegenstände anbetrifft, da 
mögen gewöhnliche Reisende genügen, 
aber für die Auffassung des inneren 
Menschen, seiner Weltanschauungen, 
Ueberlieferungen, Gedankenkreise u. s. w. 
sind in der Völkerpsychologie geschulte 
Reisende nöthig, und in ihrer Heranbil- 
dung ruht eine neue Aufgabe der Ethnolo- 
gie, wobei freilich nur dasBeispiel wirken 
kann, wie unsBAsrtIAs einsolchesvor Kur- 
zem in der Sammlung der polynesischen 
Mythenkreise selbst gegeben hat. In die- 
ser Richtung der begeisterten Anregung 
sehen wir ein hohes Verdienst dieses klei- 
nen Buches, welches flüssiger, als die mei- 
sten früheren Werke des Verfassers ge- 
schrieben, eine Menge fruchtbarer Ideen 
enthält, und auch in dem Vergleiche der 
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alten Öuriositäten- und Reliquien-Samm- 
lungen, indemVorschlage zueinemExpro- 
priationsgesetze, für die im Privatbesitze 
befindlichen ethnologischen Unica u. s. w. 
wieder jenen trocknen Humor entwickelt, 
der dem Verfasser eigen ist, und die 
Lektüre seiner Schriften belebt. Das 
Buch sollte von Jedermann gelesen wer- 
den, dem die Kenntniss des eigenen Ge- 
schlechtes am Herzen liest. 
Mythus und Wissenschaft. Eine 
Studie von Tıro Vıenouı. Autorisirte 
Ausgabe. (Internationale wissenschaft- 
liche Bibliothek Bd. XLVIJ). X und 
3178. Leipzig, F. A. Brockhaus, 1880. 
In einem Werke über das Funda- 
mentalgesetz der Intelligenz im Thier- 
reiche* hatte der Verfasser des vor- 
liegenden Buches bereits vor einigen 
Jahren nachzuweisen gesucht, dass die 
menschliche Intelligenz sich von derthier- 
ischen nur schrittweise unterscheide, 
indem der wesentliche Unterschied nur 
darin bestehe, dass der menschliche In- 
tellekt zu einer Selbstbeschauung und 
Beherrschung der psychischen Operatio- 
nen vorgedrungen sei, die dem Thiere 
fehlen. Auch der menschliche Geist 
müsse nach Darwin’schen Grundsätzen 
aus dem thierischen hergeleitet werden, 
und um zu verstehen, wie der auf nie- 
derster Stufe stehende Mensch das Welt- 
gemälde auffasse, wie erzudenbekannten, 
in den Hauptzügen bei Völkern auf ähn- 
licher Stufe übereinstimmenden Mythen- 
bildungen gelangt sei, müsse man sich 
in den Geist des Thieres zu versetzen 
suchen. Durch Versuche und genaue Be- 
obachtungen an Thieren ist der Verfasser 
zu dem durchaus wahrscheinlich klingen- 
den Schlusse gelangt, dass die Thiere 
noch weniger als der Mensch im Stande 
seien, sich von den Naturdingen zu un- 
* Derselben 
Bd. XXXV]. 
internationalen Bibliothek 
