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„Wer... von dem frischen, vorwärts 
dringenden Strom des Lebens sich bewusst- 
voll, selbst ausschliesst, abgewandt von 
der gemeinsamen Arbeit, und regungslos für 
das ernste Streben, — wer nicht Herz und 
Sinn geöffnet hält für das Gefundene und 
klar Erkannte, wer missgünstig, feindselig 
wider dasselbe steht, um mit schlaffer 
Selbstbefriedigung im Seinigen zu verharren, 
d. i. in Wahn und Irrthum, — ein Solcher 
übt unsühnbaren Verrath an dem Geiste und 
seiner Wahrheit; ihm wäre gerecht zurück- 
geschleudert zu werden zu den wüstesten 
Anfängen des Menschenthums; er hat ver- 
wirkt, was zuvor ihm unter Einschränkung 
zugestanden werden konnte, ein Recht seiner 
behaupteten Ueberzeugung.“ 
Solche Sätze sprechen für sich sel- 
ber, sie werden Jedem, der eine beson- 
dere Ueberzeugung mit redlichem Be- 
mühen vertritt, aus der Seele gespro- 
chen sein, und wir wünschten, dass 
allen Pastoren, Professoren, Volksred- 
nern u. Ss. w. eine solche obligatorische 
Gewissenspredigt alljährlich wenigstens 
einmal auf Staatsunkosten gehalten 
würde. 
Das Ideal der Menschheit. Nach 
C. Car. FR. Krause’s Schrift »Das 
Urbild der Menschheit« von ALFRED 
Cvess. 99 8. in 12°. Stuttgart, Carl 
Krabbe, 1881. 
Dieses kleine Buch kann als eine 
Festschrift zur hundertjährigen Geburts- 
feier des leider viel zu wenig gekann- 
ten Humanitätsapostels und Philosophen 
betrachtet werden, und sie entspricht 
dieser Bestimmung in würdigster Weise, 
indem sie uns eine seiner anziehend- 
sten Schriften in nach Sprache und 
Umfang verjüngter Gestalt, d. h. in 
einem Auszuge, der dennoch wie ein 
Ganzes wirkt, vorführt. Die theuerste, 
heiligste und erste Angelegenheit des 
menschlichen Geschlechts auf dieser 
Erde, ist nach Krause’s Meinung die, 
sich als Menschheit zu konstituiren, 
als einen Bund aller Menschen unter 
sich und mit der Natur, denn »derselbe 
unsterbliche Naturgeist, der des Men- 
Litteratur und Kritik. 
schen Leib erbauet, lebt auch in allen 
Pflanzen und Thieren«e. Ausübung und 
Förderung von Wissenschaften und 
Künsten sind neben der Religion die 
höchsten Aufgaben des Menschen, wenn 
auch als das erhabenste Mittel, um zum 
höheren Menschenthum zu gelangen, die 
Liebe im allumfassenden Sinne von ihm 
gepredigt wird. Möge es zuerst ‚auch 
nur, wie er wiederholt betont, die Liebe 
zu den andern Mitgliedern der grossen 
Familie des Lebens, oder die Liebe zur 
Natur und Kunst sein, sie wird doch 
endlich in den mächtigen Strom der 
Allliebe einmünden. »Bei Völkern, wel- 
che zu reiner Gottinnigkeit noch nicht 
hindurchgedrungen sind, kann innige, 
echt menschliche, selige Liebe zur Na- 
tur und zur Menschheit, in allen ihren 
Zweigen fröhlich blüken, und schöne 
Früchte tragen. Wer nur irgend eine 
reine Liebe hat, der ist fähig, sich zur 
Liebe zu Gott aufzuschwingen, wen 
aber nicht menschliche Schönheit, nicht 
Schönheit der Natur rührt, wer den 
Bruder nicht liebt, der liebt auch Gott 
nicht.< In diesem Tone ist das ganze 
Buch gehalten, welches vielleicht das 
reinste Evangelium der Liebe darstellt, 
welches seit Christus verkündet wurde. 
Wie im Paradiese wird auch die innigste 
Vereinigung zweier Menschen nicht als 
Sünde, sondern als völlige Hingabe an 
die Natur, und an die innigsten schaf- 
fenden Kräfte des Himmels und der 
Erde angesehen. Wie aber Mann und 
Weib nur eine höhere Einheit konsti- 
tuiren, so ist auch die Familie, ein 
Volk, ja der gesammte Menschheitsbund 
nur ein Organismus höherer Ordnung, 
in welchem der einzelne alle seine 
Kräfte entfalten kann, ein Organismus, 
in welchem nicht nur die Zukunft, son- 
dern auch die Vergangenheit in ihrem 
Streben und ihren Errungenschaften 
fortlebt; auch alle Opfer der Roheit 
und Barbarei früherer Zeiten sind nur 
Opfer im Kampfe um die Erringung 
dieses höchsten Gutes, der in Liebe 
