i 
410 
Nur im Einklang mit diesem Gesetze 
sorgt die Natur für die Forterhaltung 
des Lebens und — zugleich für die Er- 
höhung des Glückes, da ja ein grös- 
seres Anpassungsvermögen, welches den 
'Ueberlegenen zukommt, zugleich die 
Summe der Freuden erhöht und die der 
Leiden vermindert. Nach verschiedenen 
Seiten hin zeigt sich der Egoismus oder 
das Streben nach individuellem Glück als 
allererstes Erforderniss zur Erreichung 
des höchsten allgemeinen Glückes. Um die 
Wahrheit dieser Behauptung zu zeigen 
führt uns der Schriftsteller das Bild zweier 
Individuen vor Augen. »Nach unge- 
störtem Schlaf aus dem Bett aufsprin- 
gend, singend und pfeifend während des 
Ankleidens, mit strahlendem Gesicht 
herunterkommend, bei der geringsten 
Veranlassung zum Lachen bereit, sehen 
wir den wahrhaft gesunden Menschen 
voll frischer Kraft, vergangener Erfolge 
bewusst und durch seine Energie, Rasch- 
heit und Erfindungsgabe vertrauensvoll 
auf die Zukunft gestimmt, an sein täg- 
liches Geschäft gehen, nicht mit Wider- 
streben, sondern mit frohem Muthe; 
und nachdem er von Stunde zu Stunde 
seine Befriedigung in der mit Erfolg er- 
ledigten Arbeit gefunden, kommt er mit 
einem reichlichen Ueberschuss von Ener- 
gie nach Hause, welche noch für 
alle Stunden der Musse ausreicht. Ein 
ganz anderes Bild bietet der, welcher 
durch starke Vernachlässigung seiner 
selbst geschwächt ist. Seine von vorn- 
herein mangelhaften Kräfte werden noch 
mangelhafter durch fortwährende An- 
strengungen, Dinge auszuführen, welche 
sich als sein Vermögen übersteigend 
herausstellen, sowie in Folge der daraus 
entspringenden Entmuthigung hinter dem 
niederschlagenden Bewusstsein von der 
unmittelbaren Zukunft lauert noch die 
quälende Angst vor der entfernteren Zu- 
kunft mit ihrer Wahrscheinlichkeit einer 
Häufung der Schwierigkeiten und einer 
noch grösseren Schwächung des Ver- 
mögens, denselben Trotz. zu bieten. 
B. Anders, H. Spencer’s Ansichten über Egoismus und Altruismus. 
Stunden der Musse, die, wenn richtig 
verbracht, Freuden mit sich bringen, 
welche die Lebenswelle erhöhen, und 
die Arbeitskraft erneuern, können gar 
nicht ausgenützt werden: es ist nicht 
Frische genug vorhanden, um ein Ver- 
gnügen zu geniessen, das mit irgend 
einer Thätigkeit verbunden ist und der 
Mangel an froher Stimmung hindert auch 
ein lebhaftes Eingehen auf — passive 
Erholungen.« Es liegt auf der Hand, 
dass ein Individuum der ersten Art be- 
lebend und erheiternd auf seine Um- 
gebung einwirkt, während der an Leib 
und Seele Gebrochene mit seiner trüben 
Stimmung auch andere belästigen wird. 
Eine nicht geringe Bedeutung hat bei 
unserer Frage die Erblichkeit der Con- 
stitution. Ein Egoismus, der für mens 
sana in corpore sano sorgt, ist für 
die Nachkommen die Quelle unberechen- 
baren Glückes: wohl selten kommt wohl 
ein Mensch durchs Leben, ohne nicht 
an einem seiner Tage die Gesundheit 
als das höchste Gut zu preisen. 
Unsterblich dann auf allen Lebenswegen 
Begleitet euch der Ahn mit seinem Segen 
sind Worte W. Jorpan’s, die auch in 
unserem Sinne ihre vollste Berechtigung 
haben. Um solchen Egoismus zu er- 
zielen, muss man darnach trachten, die 
Bedürfnisse zu erfüllen, welche mit der 
Ausübung aller Functionen in Zusammen- 
hang stehen, ferner sich allen Freuden 
hinzugeben, welche das Leben, bietet. 
Denn — sagt SPENCER — diese haben 
nicht blos die Wirkung, den Strom 
des Lebens zu verstärken und die con- 
stitutionelle Frische zu erhalten, son- 
dern sie bewahren und erhöhen auch 
das Vermögen, für Freuden empfäng- 
lich zu sein. Ein normaler Egoismus 
ist der Welt ausserdem noch dienlich 
insofern, als derselbe sich die Kräfte 
bewahrt, altıuistische Thätigkeiten 
entfalten zu können, der schwächere, 
also weniger egoistische Mensch — ver- 
liert die Fähigkeit, andern zu nützen. 
