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System des socialen Altruismus in der 
Vollendung zustrebender Form, nur 
monogamistische Staaten lassen den so- 
cialen Altruismus am besten sich ent- 
wickeln. Die voraufgehenden Medita- 
tionen führen uns von selbst auf eine 
Untersuchung der Beziehungen zwischen 
persönlichem Wohlbefinden und der 
Rücksicht auf Andere. i 
Ein normales Verhältniss kann zwi- 
schen beiden Factoren nur herrschen, 
wenn den seitens des Altruismus ge- 
machten Anstrengungen correspondi- 
rende, äquivalente Vortheile gegenüber- 
stehen. So gelangen wir zu einem Al- 
truismus, der zum gerechten Handeln 
antreibt, der Gerechtigkeit im Verkehr 
erzwinget und die Mittel, durch welche 
Gerechtigkeit geübt wird, hochhält und 
verbessert. Der Verfasser erläutert diesen 
Satz durch Beispiele. Um unser per- 
sönliches Interesse an den Handlungen . 
der Mitmenschen zu zeigen, deutet er 
darauf hin, wie z. B. die Preise der 
Kunden desto höher sein müssen, je 
grösser die Zahl der unbezahlten Kauf- 
mannsrechnungen sind, wie der Zins- 
fuss steigt, je weniger zuverlässig die 
Leute sind. Ein Mann, welcher dem 
Vaterland seine Dienste entzieht, ver- 
kennt, dass das Fortbestehen seines 
eigenen Geschäftes abhängt von dem 
gesunden socialen Zustande; welche Ge- 
fahr droht dem Staate, wenn viele 
Männer ähnlich handeln und Abenteu- 
rern ihren Platz am Staatsschiff über- 
lassen! Wir haben die Beziehungen 
zwischen den in Frage kommenden Fac- 
toren hiermit noch nicht erschöpft. Nicht 
ohne für uns Vortheile zu erlangen, 
schicken wir Geld und Lebensmittel an 
Kranke — wir verringern die Möglich- 
keit, dass die Epidemieen auch zu uns 
gelangen. Es ist unser eigenstes In- 
teresse, wenn wir für Abnahme der 
Dummheit im Staate sorgen durch tüch- 
tigen Unterricht — wir werden vor man- 
chen wirthschaftlichen Uebeln dadurch 
bewahrt. Die Dressirung und Gewöh- 
B. Anders, H. Spencer’s Ansichten über Egoismus und Altruismus. 
| nung der Jugend an Pünktlichkeit und 
Ordnung kommt uns zu gute — wie 
oft werden unsre Plane durchkreuzt 
durch das Mangeln dieser Eigenschaften 
bei unsern Mitmenschen. »Bald ist es 
die Unzuverlässigkeit einer Herrschaft, 
die einem schlechten Dienstboten ein | 
gutes Zeugniss ausstellt, bald ist es die 
Unachtsamkeit der Waschfrau, welche 
die Wäsche zu Grunde richtet, indem 
sie Mittel anwendet, um sich die Arbeit 
des Waschens zu ersparen, oder es ist 
die absichtliche Täuschung durch Mit- 
reisende auf der Eisenbahn, welche ihre 
Mäntel ausbreiten, um Einen glauben 
zu lassen, dass alle Plätze im Coup& be- 
setzt sind, während dies doch nicht der 
Fall ist.«< Dass selbstloses Handeln weit 
eher als starrer Egoismus im Stande 
ist, Sympathien und Wohlwollen bei der 
Umgebung zu erregen, ist eine bekannte 
Thatsache — der unsympathische Mensch 
entfremdet sich von seinen Kollegen, 
seinen Verwandten, man fühlt sich nicht 
heimisch in seiner Nähe, ist er in Noth, 
so rührt sein Elend nicht. Altruistische 
Freuden haben vor den egoistischen den 
Vorzug, dass sie nicht wie die egois- 
tischen im Alter abstumpfen, sie er- 
setzen dann sogar die egoistischen Ge- 
nüsse. Der gehörig altruistische Mensch 
wird mehr ästhetische Genüsse haben, 
als der egoistische, sein Gefühl ist hin- 
länglich ausgebildet, um eine Welt von 
Interesse an den alltäglichen Leiden 
und Freuden seiner Mitmenschen zu 
finden. In einer Anmerkung, die SPENCER 
seiner Schrift angehängt hat, deutet er 
noch auf die wichtige Thatsache hin, 
dass egoistische Menschen gewöhnlich 
egoistische Nachkommen haben werden ; 
die Vernachlässigung altruistischer Thä- 
tigkeiten der Eltern ruft Streit und Zank 
in der Familie hervor, schlechtes Aus- 
kommen der Kinder ihren Vorgesetzten 
gegenüber und hat zur Folge, Vernach- 
lässigung der Eltern im Alter. 
Der Anwendung dieser so explieirten 
Wahrheiten auf das Verhältniss zwischen 
