Foth, Die Cardinalgedanken der ſynthetiſchen Philoſophie Herbert Spencer's. 7 
nothwendiges Denkgeſetz. Denn wir haben 
nichts höheres, über dieſem Begriffe Stehendes, 
durch das wir ihn erklären und begreifen 
könnten. Als ein letztes Poſtulat, das auf 
keinem höhern Poſtulat mehr fußt, alſo nicht 
mehr bewieſen werden kann, haben wir die 
| Beſtändigkeit der Kraft zu betrachten als 
etwas, bei dem wir nach Zurückführung 
der einzelnen Erſcheinungen des Univerſums 
auf allgemeinere Erſcheinungen zuletzt als 
| der allgemeinften angekommen find. Die 
Beſtändigkeit der Kraft kommt alſo gleich 
jener abſoluten Urſache ſelbſt, deren Aeußer— 
ungen wir täglich ſehen; dieſe Aeußerungen 
ſind nicht beſtändig in uns, ſie kommen und 
vergehen, nur die Urſache derſelben iſt es. 
Die Behauptung der Beſtändigkeit der Kraft 
iſt alſo nur ein anderer Ausdruck für die 
Behauptung der unbedingten, abſoluten Reali—⸗ 
tät ohne Anfang und Ende. Dieſes noth— 
wendige Geſetz unſeres Denkens, das zu— 
gleich die letzte und tiefſte Wahrheit bildet, 
aus der alle andern ſich ableiten laſſen, 
muß das Fundament jedes Syſtems poſitiver 
Wiſſenſchaft ſein. Tiefer als Beweis, tiefer 
als Anſchauung, tief wie die Natur des 
Geiſtes ſelbſt iſt das Poſtulat, bei dem wir 
angelangt ſind. Seine Autorität übertrifft 
jede andere, denn es iſt in der Conſtitution 
unſeres Bewußtſeins gegeben. Es iſt die 
einzige Wahrheit, die die Erfahrung über— 
ſteigt, indem ſie ſie zu Grunde legt; zu 
ihr führt uns eine Analyſe ſchließlich hinab, 
auf ihr läßt ſich eine rationelle Syntheſe 
aufbauen; ſie muß, da ſie die Baſis der 
Erfahrungen iſt, die Baſis jeder wiſſenſchaft— 
lichen Organiſation der Erfahrungen in ihrem 
weiteſten und allgemeinſten Sinne, d. h. der 
Philoſophie, ſein. 
Die erſte Deduktion aus dieſer Grund- 
wahrheit der Beſtändigkeit der Kraft iſt die 
Beſtändigkeit der 
unter den Kräften, d. h. dieſelbe Kraft— 
aufwendung muß unter denſelben Bedingungen 
von denſelben Erſcheinungen begleitet ſein. 
Die Nothwendigkeit dieſer Deduktion ergiebt 
ſich leicht aus der Erwägung, daß, wäre 
das Reſultat nicht daſſelbe, man annehmen 
müßte, daß in dieſem Falle die Kraft ent⸗ 
weder zu- oder abgenommen hätte, was an— 
nehmen hieße, daß die Kraft nicht beſtändig 
wäre. Aber auch die Induktion beftätigt 
in einer Menge von Beiſpielen aus den ver— 
ſchiedenen Klaſſen der Erſcheinungen die 
Wahrheit dieſes Satzes und wenn dieſelbe 
auch nicht dazu dienen kann, etwas ſchon 
deduktiv Bewieſenes und als wahr Erkanntes 
noch wahrer zu machen, ſo iſt ſie doch des— 
halb nicht nutzlos, ſondern ihr Werth be— 
ſteht darin, daß ſie viele beſondere Fälle, 
welche das allgemeine Geſetz nicht berührt, 
ſpecificirt, daß ſie uns zeigt, wie viel von 
der einen Art von Kraft das Aequivalent 
einer andern Art von Kraft iſt, daß ſie 
beſtimmt, unter welchen Bedingungen jener 
Uebergang der Kraft eintritt, kurz daß ſie 
uns das Geſetz von der Umbildung 
und Gleichwerthigkeit der Kräfte 
veranſchaulicht. Die Kraft in einem herab— 
fallenden Steine iſt genau gleich der Kraft, 
die ihn in die Höhe ſchleuderte; Aufhören 
der Bewegung erzeugt Wärme. Die Wärme 
geht wiederum über in ſichtbare Bewegung, 
wie die Dampfmaſchine zeigt. Die Kräfte 
ſtehen alſo nicht nur in qualitativem, ſondern 
auch in quantitativem Verhältniß (nicht nur 
eine Kraft erzeugt eine andere, ſondern dieſe 
Kraft erzeugt die gleichwerthige andere). 
Daß ſo z. B. die Erſcheinungen im Thier⸗ 
und Pflanzenleben auf die Kräfte zurückzu⸗ 
führen ſind, die vordem als Sonnenſtrahlen 
exiſtirten, daß dort, wo mehr Hitze und Licht, 
auch mehr Leben iſt, bedarf nicht der An— 
Daß ferner 
Beziehungen führung weiterer Beiſpiele. 
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