/ 
14 Foth, Die Cardinalgedanken der ſynthetiſchen Philoſophie Herbert Spencer's. 
Bewegungen ſich zeigt; je heterogener die 
Struktur, deſto heterogener auch die Funk— 
tion. Danach ergiebt ſich nun das Geſetz 
der Evolution endgültig als folgendes: Evo— 
lution iſt eine Integration des 
Stoffes und gleichzeitige Zerſtreu— 
ung der Bewegung, während wel— 
cher der Stoff aus einer unzu— 
ſammenhängenden, unbeſtimmten 
Homogenität in eine beſtimmte, 
zuſammenhängende Heterogeni— 
tät übergeht und während welcher 
die zurückgebliebene Bewegung 
einen gleichen Proceß durchmacht. 
Sind wir ſonach zu dem Reſultat ge— 
langt, daß durch alle Klaſſen von Erſchein— 
ungen hindurch der Verlauf der Veränder— 
ungen in der oben geſchilderten Art vor 
ſich geht, ſo bleibt uns, wenn anders jenes 
Geſetz ein für die Philoſophie brauchbares 
ſein ſoll, noch übrig, daſſelbe, nachdem wir 
es auf indirektem Wege genauer feſtgeſtellt 
haben, auch auf direktem Wege in dieſer 
Geſtalt zu gewinnen; nachdem wir gezeigt 
haben, daß der Lauf der Veränderungen 
ſo iſt, zu zeigen, daß er ſo ſein muß und 
nicht anders ſein kann. Wir müſſen dieſen 
Univerſalproceß auf ein Univerſalprincip zu— 
rückführen. Ohne ein ſolches Princip ſtän— 
den die verſchiedenen Züge der Evolution 
alle unabhängig von einander da, es be— 
ſtände keine Verbindung zwiſchen zunehmen— 
der Deutlichkeit und zunehmender Hetero— 
genität oder zwiſchen dieſen beiden und zu— 
nehmender Integration; noch weniger wäre 
das der Fall zwiſchen dieſen Geſetzen der 
Wiedervertheilung von Bewegung und Stoff 
und jenen früher gefundenen Geſetzen von 
der Richtung und dem Rhythmus der Be— 
wegung. Erſt wenn wir alle dieſe getrennten 
Wahrheiten auf eine zurückführen, aus einer 
ableiten und ſie als gegenſeitige Correlate 
2 
nachweiſen, wird die Wiſſenſchaft eine voll— 
ſtändige. Mit andern Worten: die Er— 
ſcheinungen der Evolution ſind 
abzuleiten aus der Beſtändigkeit 
der Kraft, jener Grundwahrheit, 
die die Baſis unſeres philoſophi— 
ſchen Syſtems bildet. Da es nun 
aber kaum möglich iſt, den geſammten Pro— 
ceß der Veränderungen, d. h. der Wieder— 
vertheilungen von Stoff und Bewegung ſo 
zu umfaſſen, daß wir gleichzeitig die ver— 
ſchiedenen nothwendigen Reſultate in ihrer 
gegenſeitigen Abhängigkeit ſehen, ſo müſſen 
wir die einzelnen Reſultate dieſes Proceſſes 
geſondert betrachten und einzeln aus der 
Beſtändigkeit der Kraft herleiten; denn ob 
zwar dieſer Proceß bei jedem in der Evo⸗ 
lution begriffenen Aggregat ein einheitlicher 
iſt, ſo bietet er doch unſerm Erkennen meh- 
rere Faktoren dar. 
Demnach hätten wir dieſen Proceß zu- 
erſt zu betrachten in ſeiner Eigenſchaft als 
Fortſchritt vom Einförmigen zum Vielför— 
migen, vom Homogenen zum Heterogenen, 
und haben alſo zu fragen: Warum muß, 
wenn die Beſtändigkeit der Kraft gegeben 
iſt, ein Fortſchritt in dieſer Art ſtattfinden? 
oder mit anderen Worten: Wie läßt ſich 
derſelbe aus jener Beſtändigkeit 
der Kraftableiten? — Vermittelſt 
des Satzes von der Unbeſtändig— 
keit des Homogenen, der Wiſſenſchaft 
als der Satz vom labilen Gleichgewicht be— 
kannt. Man verſteht darunter ein Gleich— 
gewicht zwiſchen Kräften von der Art, daß 
die kleinſte hinzutretende Kraft das frühere 
Arrangement zerſtört und ein neues hervor— 
ruft. So bleibt der an ſeinem unteren 
Ende geſtützte und genau ſenkrecht gehaltene 
Stock keinen Augenblick in Ruhe, er neigt 
ſich und fällt. Unter dieſes Geſetz der Un— 
beſtändigkeit des Homogenen, der Unfähig⸗ 
