Ueber den gemeinſamen Urſprung des 
Sonnendienſtes 
und der Erdverehrung. 
Eine urgeſchichtliche Studie 
Von 
Dr. Hermann Srunnhofer. 
ie Verehrung der Lichtgötter 
war das neue Culturprincip, 
Arier in Indien, die Perſer 
in Weſtaſien und die Griechen 
im Abendlande ihre ſittigende Wirkſamkeit 
entfalteten. Der Dienſt des Sonnengottes 
Apollon mußte die Verehrung der Gaea, 
der Erde, in dem uralten Orakelſitze zu 
Delphi verdrängen. Aber weder der Erd— 
dienſt, noch der Sonnencultus ſind die 
urſprüngliche Religion der Menſchheit ge— 
weſen. Die älteſten und zahlreichſten Glau— 
bensüberreſte weiſen vielmehr auf Gewitter— 
dienſt hin. Nach einer alten Volksſage 
bei Pauſanias (II, 2,2) verehrten die Vor⸗ 
griechen, die Pelasger, nur den Blitz, den 
Donner und die Winde. Die Gewitter— 
dämonen, die Giganten und Titanen, müſſen 
erſt von den Olympiern, den viel ſpäter 
ſouverain gewordenen Lichtgöttern, aus 
Glaube und Cultus verſtoßen werden. 
Ganz übereinſtimmend mit dieſem Vorgange 
ſehen wir auch im Veda den Dämonendienſt 
der Ureingeborenen Indiens allmälig der 
Verehrung der Sonnengötter Indra, Viſhnu, 
Mitra und Agni weichen. In einem Spruche 
des Atharvaveda“) heißt Agni geradezu: 
„der gewaltige Dämonentödter.“ 
Dieſes Zurückweichen der Gewittergötter 
und Erdgötter vor den Lichtgottheiten ſchließt 
jedoch keineswegs eine allmälige Verſchmelz— 
ung der alten und der neuen Götter, noch 
auch eine bald früher, bald ſpäter wieder 
hervortretende Neuverehrung der in den 
Hintergrund gedrängten Götter aus. Es 
handelt ſich hier nur um die Erkenntniß 
eines allgemein menſchlichen und darum 
unter allen Völkern, zumeiſt den indoger- 
maniſchen, mehr oder weniger gleichmäßig 
wiederkehrenden Entwickelungsganges. 
Der Gewitterdienſt bildet die gemein— 
ſame Grundlage der Sonnenreligion und 
der Erdverehrung. Er bezeichnet den Rea— 
lismus, die Sonnenreligion den Idealis— 
mus, die Erdverehrung mit ihrem Dämonen— 
dienſt und Schamanenthum den Materialis- 
*) 1. 16,1: agnis turiyo yätu-hä. 
