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mus der Urzeit. Die Erzählungen von den 
Kämpfen der Licht- und Erdgötter gewähren 
uns, wenn fie auch aus rein mythiſchem 
Boden hervorgewachſen ſind, doch zugleich 
als geſättigt mit culturhiſtoriſchen Ueber— 
lieferungen, eine annähernde Vorſtellung 
von der furchtbaren Wuth, mit welcher 
ſchon in der Urzeit die großen Religions— 
kriege geführt worden ſein müſſen.“) 
Wie der Blitz, der Donner und der 
Sturm in der Gewitterwolke zunächſt auf 
Bergen hauſen, ſo dachte man ſich auch den 
Aufenthaltsort der älteſten Götter, der Ge— 
wittergötter, als auf hohen Bergen gelegen. 
Deshalb wohnen die indiſchen Gewitter— 
götter auf dem Himälaya oder Vindhya, 
die perſiſchen auf dem Elburs oder Dema— 
vend, und noch die homeriſchen auf dem 
Olympos, allerdings ſchon höher als die 
bereits geſtürzten Titanen, welche erſt den 
Oſſa auf den Pelion thürmen müſſen, um 
den Olympos ſtürmen zu können. Auch 
die Aſen ſind noch Gebirgsbewohner, da 
ſchon ihr Name fie als Gebirgsſäulen 
bezeichnet“ *). Selbſt die Neger Guinea's 
verehrten die Gebirge als die Sitze ihrer 
Gewittergottheiten. Darüber berichtet ein 
im Jahre 1600 aufgeſetzter Reiſebericht“ “): 
„Es hat etliche hohe Berg des Orts, da 
es oft grewlich donnert vnd wetterleuchtet, 
mit großem Regen vnd Ungewitter, alſo 
daß bisweilen die Fiſcher, oder ſonſt andere 
Mohren, dadurch beſchädiget werden, da 
meynen ſie dann, daß jhr Gott gar zornig 
vber fie jey, vnd Eſſen vnd Trinken von 
) Vergl. hierüber namentlich Caspari, 
Urgeſch. d. Menſchheit, 2. Aufl., Bd. 2, S. 
178 — 205. 
) S. Rochholz in Müller's Zeitſchrift 
f. deutſche Culturgeſchichte, N. F. Bd. 1, S. 162. 
h Orientaliſch Indien, Fft. a. M., Fitzer, 
1628, S. 240. 
Wohnung entrücken. 
Brunnhofer, Ueber den gemeinſamen Urſprung des Sonnendienſtes 2c. 
ihnen erfordere, derhalben fie viel Berg 
für Götter halten, vnd täglich Eſſen vnd 
Trinken hinauftragen, damit ſie jhn nur 
zufrieden ſtellen, vnd zum Freundt behalten, 
ja ſie ziehen nicht bald vorüber, ſie gehen 
zuvor hinauff, vnd thun ihnen ein Verehrung, 
dann ſie beſorgen, wenn ſie ſolches unter— 
wegen ließen, oder vergeſſen, ſo möchte 
jhnen jhr Gott ein Schaden oder Unglück 
zufügen.“ 
Je edlere, menſchlichere Begriffe von 
der Macht und Hoheit der Götter ſich nun 
aber allmälig entwickelten, je kräftiger ſich 
der Glaube an die Götter als Wächter der 
Sittlichkeit geſtaltete, je erhabener über alle 
menſchliche Bedürftigkeit man ſich dieſelben 
dachte, in deſto größere Erdferne mußte ſich 
der Vorſtellung des Gläubigen auch ihre 
So ſehen wir denn 
die Olympier allmälig vom Berge Olympos 
in Myſien oder Theſſalien in den im Jenſeils 
gedachten, dem menſchlichen Auge ſchon ent— 
zogenen Götterberg Olympos im Himmel ver— 
ſchwinden, von welchem aus ſie dann zwar 
immer noch mit dem ehemaligen Götter— 
berg in Theſſalien oder Myſien in Ver— 
bindung bleiben. Der Uebergang der alten 
Gewittergötter in Lichtgötter wird ſich nun 
aber durch folgende Vorſtellungsreihe hin— 
durch entwickelt haben. 
Aus der Wolke, welche ſich zumeiſt um 
hohe Berggipfel lagert, zuckt der Blitzſtrahl, 
dröhnt der Donner, brauſt der Sturm- 
wind, bricht aber auch die Pracht der 
Morgenröthe und der Glanz der Sonne 
hervor. Die wohlthätigen und verheeren— 
den Wirkungen des Blitzes und der Sonnen- 
ſtrahlen mußten dem Naturmenſchen ſchon 
frühzeitig als innerlichſt verwandt erſcheinen. 
Da konnte kein Anſtand genommen werden, 
den Blitzgott mit dem Sonnengott in ge— 
naueſte Beziehung zu ſetzen, ja die beiden 
