52 Brunnhofer, Ueber den gemeinſamen Urſprung des Sonnendienſtes ꝛc. 
Doch der Menſchheit Angſt und Wehen 
Fühlet mein gequältes Herz.“ 
Auch die Erdmutter Demeter war 
einſt Gewittergöttin, insbeſondere Sturm— 
göttin geweſen?). Erſt mit dem Acker— 
bau war ſie nach und nach oder, 
richtiger ausgedrückt, mehr und 
mehr zur Göttin der Kornflur 
und damit zur Erdgöttin geworden. 
Dachte man ſich nämlich einmal den Erd— 
leib als Wohnſitz der Fruchtbarkeitsgötter, 
ſo konnte die Verehrung der Erde als ſolcher 
nicht länger ausbleiben. So werden denn 
allmälig alle Wunderkräfte der Gewitter— 
götter auf die Erde ſelbſt übertragen und 
das Verhältniß des Menſchen zur Erde 
als das des Säuglings zur ſtillenden Mutter 
geprieſen. Schon der Veda, insbeſondere 
der Atharvaveda, hat zahlreiche Hymnen 
und Stellen, in welchen die Erde als Mutter 
gefeiert, als gütige Göttin beſungen wird. 
Ein rührendes Gebet der Taittirſya-Sam— 
hitä **) möge die Innigkeit dieſer Erdver— 
ehrung andeuten. Da heißt es: „Verehrung 
der Mutter Erde! Ich habe der Mutter 
Erde nichts zu leide gethan! Die Mutter 
Erde hat mir nichts zu leide gethan!“ 
) Vergl. Kuhn in ſeinem Aufſatze über 
die Saranyü-'Zowvos, Ztichr. f. vgl. Sprachf., 
Bd. 1, S. 439 — 470. 
*r) I, 8, 15, 1. 
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Hat ſich einmal dieſe Umwandlung der 
alten Gewittergötter in Erdgötter vollzogen, 
ſo macht ſich dann Hades nicht länger in 
der finſtern Wetterwolke unſichtbar, ſondern 
ſteigt in die dunkle Tiefe hinab. Die 
ehemalige Gewittergöttin Hekate ſchweift 
dann nicht länger in der Sturmwolke um— 
her, ſondern hauſt nun mit den Dämonen 
der Finſterniß unter dem Boden oder auf 
Kreuzwegen und Gräbern, wo ſie um Mitter— 
nacht ihr unheimliches Weſen treibt. Mehr 
und mehr nimmt dann, unter dem unent— 
wirrbaren Einfluß der Farbenſymbolik, der 
Erddienſt einen immer düſterern Charakter 
an. Hat man aber einmal die einſt in 
luftig-heitern oder wolken-dunkeln Gebirgs— 
höhen thronenden Götter ihrer unnahbaren 
Erhabenheit beraubt und in den finſtern 
Erdleib heruntergebannt, dann braucht ſich 
auch die ärgſte Rohheit fernerhin nicht mehr 
vor ihnen zu ſcheuen, die Selbſtſucht des 
Alltagsmenſchen wagt es dann ohne Ge— 
wiſſensbiſſe, die Götter, die mit ihm der— 
ſelben Scholle angehören, die mit ihm auf 
demſelben unreinen Boden ſtehen, zu ihren 
mannigfaltigen Zwecken zu mißbrauchen. 
So wird alsdann der Erddienſt, wie die 
Verehrung der Hekate für Griechenland, 
die der Erdgöttin Camunda für Indien 
zeigt, allmählich zur Folie der verächtlichſten 
Zauberei, des furchtbarſten Aberglaubens. 
