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Bienen u. a.) als Mittelſtufe einſchoben, 
ſo betrachtete Picus Mirandula die 
Hausthiere als ſolche, natürlich ohne jeden 
evolutioniſtiſchen Nebengedanken. Doch konnte 
der ſcharfſichtige Albertus Magnus in 
Hinblick auf die Aehnlichkeit des Menſchen 
mit den Säugethieren nicht umhin, eine er— 
läuternde Bemerkung zu machen, die ſich 
als der Vorfahr des Linné'ſchen Diktum: 
„Die Natur macht keine Sprünge“ aus— 
weiſt. „Die Natur“ ſagt er im Eingange 
des zweiten Buches feiner Schrift De ani- 
malibus, „bringt keine weit von einander 
abſtehenden Geſchlechter hervor, ohne ein 
gewiſſes Mittelglied zwiſchen ſie hineinzu— 
bilden; fie geht von einem Extrem zum au- 
dern immer nur durch gewiſſe Medien über.“ 
Wie uns ſcheint, mit Recht, weiſt der 
Verfaſſer die neuerlich von Hugo Spitzer 
aufgeſtellte Anſicht zurück, daß die Nomi— 
naliſten mit ihrer Leugnung der Gattungs— 
und Artbegriffe die Idee des Darwinismus 
vorbegründet hätten. Eine prinzipielle Ueber— 
einſtimmung mag hier allerdings vorhanden 
ſein, jedenfalls aber keine eigentliche Berühr— 
ung in der beiderſeitigen Auffaſſung der 
Welt. Die Gattungsfrage kam zunächſt 
beim Menſchen zum Austrag. Bekanntlich 
ſind in der Frage von der Abſtammung 
des Menſchen die Rollen vertauſcht, die 
Gläubigen ſtellen ſich auf einen darwiniſti— 
ſchen Standpunkt, indem ſie annehmen, die 
ſo ſehr verſchiedenen Menſchenarten ſeien 
durch die Abänderung einer Urraſſe entſtan— 
den, und die Darwiniſten ſtellen ſich auf 
den bibliſchen Standpunkt, indem ſie dies 
acceptiren. Indeſſen ſind erſtere begreiflich 
nicht ohne innere Kämpfe auf dieſen Stand— 
punkt gelangt. Die Entdeckung Amerika's 
gab den lebendigen Anſtoß und Para— 
celſus war angeblich einer der erſten, wel— 
cher einen Adam americanus poſtulirte, 
Literatur und Kritik. 
und außer dem weißen und rothen Adam 
auch einen ſchwarzen aufgeſtellt haben ſoll. 
Cäſalpin und beſonders Peyre— 
rius, geſt. 1676, adoptirten dieſen Stand— 
punkt des mehrfachen Menſchenurſprungs, 
und der Letztere behielt dieſe Anſicht 
trotz Gefängniß und erzwungenen Uebertritt 
zur orthodoxen Lehre im Geheimen bei. 
Die Entdeckung Amerika's brachte indeſſen 
nicht nur die Co- und Prä-Adamiten-Hy⸗ 
potheſe hervor, ſondern ſie erregte auch 
ſtarke Zweifel, ob man an einen allgemeinen 
Schöpfungsmittelpunkt und an eine allge— 
meine Fluth noch ferner glauben könne. 
Dieſe Frage iſt früher in dieſer Zeitſchrift 
(I. S. 36) ausführlich erörtert worden, 
und zu den Anſichten des dort analyſirten 
Buches von Abraham van der Mylius 
(11637) wäre nur noch nachzutragen, daß 
Torquemada die erſten Menſchen und 
Thiere durch Engel auf dem Luftwege dort— 
hin verpflanzt ſein ließ. 
Unter den Schöpfungsauslegern der Re— 
formationszeit macht Prof. Zöckler auf 
den arminianiſirenden engliſchen Rechtsge— 
lehrten Matthew Hale (F 1676) aufmerk— 
ſam, weil derſelbe in ſeinem Buche über 
die Herkunft des Menſchengeſchlechts (The 
Origination of Mankind) dem evolutioni- 
ſtiſchen Standpunkt bedenkliche Conceſſionen 
gemacht hat. Urſprünglich war natürlich 
die orthodoxe Lehrmeinung für die Conſtanz 
der Arten, der auch Paracelſus in 
ſeinem Buche über die Erzeugung des Men— 
ſchen einen merkwürdigen Ausdruck gegeben 
hat. „Wiewohl uns auch zufallen etliche 
Fürbildungen,“ beginnt er, „die uns da 
bewegen zu philoſophiren, daß mehr denn 
Ein Vater ſei geweſen im Erſten Geſchöpf 
der Menſchen: als ein beſonder geſchöpffter 
Vatter der Monoeulorum, ein beſonderer 
der Gnomi, ein beſonderer der Zweyfüßigen 
