Schultze, Ueber Baco von Verulam. 85 
lings umhertappte und auf ein einziges Ge— 
winnloos viele Millionen von Nieten 
kamen! Das Erfinden und Entdecken von 
den Launen des Zufalls befreien, es 
zu einer mit Bewußtſein und Planmäßig— 
keit betriebenen Kunſt erheben, die allge— 
meine Methode dieſer Entdeckungs- und 
Erfindungskunſt geben, das iſt es, was 
Baco will und wozu er die Grundfteine 
in der That gelegt hat. Unter dieſen Ge— 
ſichtspunkten läßt ſich in der Kürze das 
Programm der baconiſchen Philoſophie 
entwickeln, dieſer Philoſophie der Natur— 
wiſſenſchaften und der Technik. 
Das höchſte irdiſche Streben eines jeden 
Menſchen muß nach Ba co dahin gerichtet 
ſein, das Glück der Menſchheit ſo viel wie 
möglich zu befördern. Nur dann aber 
kann das wahre Glück der Menſchen ent— 
ſtehen und beftchen, wenn dieſelben im 
höchſten Grade friedlich gegen einander 
verfahren, d. h. wenn die größte Humani— 
tät herrſcht. Dieſe Humanität kann aber 
allein da erzeugt werden, wo die Menſch— 
heit im Stande iſt, die höchſte Stufe 
geiſtiger wie ſittlicher Bildung ſich 
zu erringen. So lange aber die Menſchen 
von der materiellen Noth des Lebens noch 
ſo ſehr bedrängt werden, daß ihr ganzes 
Thun und Treiben davon in Anſpruch ge— 
nommen wird, ſo lange können ſie nicht für 
ihre geiſtige und ſittliche Bildung wirken, 
ſo lange herrſcht bei Hunger und Durſt 
allein die ſelbſtſüchtige rohe Begierde, 
die den Menſchen dem Menſchen gegen— 
über zum Wolfe macht. Je abhängiger 
demnach der Menſch noch von den Feſſeln 
der Materie iſt, je ſchwächer er noch den 
Gefahren, mit denen die Natur ihn von 
allen Seiten bedroht, gegenüberſteht, — um 
ſo mehr hat er rein um des materiellen Le— 
bensgewinnſtes mit der Natur zukämpfen, 
um ſo ferner liegt ihm ſeine geiſtige und 
ſittliche Ausbildung. Nur in dem Maße 
alſo, in welchem der Menſch ſich von den 
Zufällen der Natur zu befreien 
verſteht, nur in dem Maße, als die Natur 
nicht ihn, ſondern er die Natur zu be— 
herrſchen lernt, gewinnt er, vom Kampfe 
befreit, Zeit und Kraft zur Entfaltung 
ſeines Geiſtes und Gemüthes. Die Herr— 
ſchaft des Menſchen über die Natur 
iſt alſo das univerſelle Mittel, wodurch er ſein 
höchſtes geiſtiges und ſittliches Ziel erreichen, 
den Zuſtand höchſter Humanität erzeugen, 
das Glück der Menſchheit begründen kann. 
Wie iſt das regnum hominis, 
die Herrſchaft des Menſchen über 
die Natur zu begründen, das iſt 
alſo das eigentliche baconiſche Problem, um 
welches es ſich handelt. Wir beherrſchen 
die Natur nur inſofern, als wir im 
Stande ſind, ihre gewaltigen Kräfte nach 
unſerem Willen zu lenken. Zu dem 
Zweck müſſen wir aber erſt vor allen 
Dingen das eigenthümliche Weſen dieſer 
Kräfte erkannt haben. Nur das Wiſſen 
giebt hier das Können, nur die Wiſſenſchaft 
von der Natur die Macht über die Na— 
tur. Aber dieſe Wiſſenſchaft der Natur 
kann der Menſch nur gewinnen im ver— 
trauteſten Umgange mit der Natur felbft; 
nur durch die wiſſenſchaftliche Erforſchung, 
deren alleiniges Mittel die methodiſche 
Erfahrung iſt, dringen wir in ihre Ge— 
heimniſſe. Damit liegt der Weg, den 
Baco genommen haben will, klar vor uns: 
Entdeckung der Naturgeſetze durch 
methodiſche Erfahrung zum Zweck 
ihrer Anwendung in Geſtalt von 
Erfindungen zur Beherrſchung 
der Natur — das iſt der realiſtiſche 
Unterbau der baconiſchen Philoſophie, 
auf dem ſich der idealiſtiſche Ober— 
