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Unterrichtsanſtalten von der Volksſchule bis 
hin zur Hochſchule. 
Mächtiger noch als dieſe geſchichtlich 
gegebenen Idole ſind, weil im Weſen des 
Menſchen begründet, die natürlich gege— 
benen. Es liegt in unſerer ſinnlichen 
Natur, daß wir die Sonne ſich bewegen 
ſehen trotz unſeres beſſeren aſtronomiſchen 
Wiſſens. Es liegt in unſerem Weſen, un— 
willkürlich unſere menſchlichen Empfin— 
dungen, Gefühle, Wollungen, abſtracte Be— 
griffe auf die Natur zu übertragen — wer 
aber mit der Geſchichte der Wiſſenſchaften 
vertraut iſt, weiß, welch ungeheure und 
ungeheuerliche Folgen es bis heutigen Tages 
immer wieder gehabt hat, wenn der Menſch 
und nicht nach ihren eigenen Principien 
betrachtet. Seine Empfindung des Grünen 
im Augennerv hält er für etwas Objectives, 
am Blatte Befindliches — dieſer kleine 
Irrthum! und jede wahre Farbentheorie iſt 
unmöglich. Seine Wollungen, Zwecke und 
Abſichten ſchiebt er der Natur unter — 
und es entſteht eine teleologiſche Naturer— 
klärung, der die wahren eausae efficientes 
verſchloſſen bleiben. Seine abſtracten Be— 
griffe, wie den Artbegriff, trägt er als 
Geſetz in die Natur hinein, und jede mit 
den Thatſachen der Natur in Uebereinſtimm— 
ung ſtehende Entwickelungsgeſchichte iſt auf— 
gehoben. 
Die Bedeutſamkeit des zweiten Theiles 
des Neuen Organon, der die Fundamente 
der inductiven Logik legt, leuchtet jedem 
Empiriker ſofort ein — aber von nicht 
geringerer Bedeutung iſt auch die Idolen— 
lehre Baco's, deren Grundzüge wir 
hier eben nur andeuten konnten. Die in— 
ductive Logik kann die Methodenlehre der 
Naturwiſſenſchaft ſtets nur in der allge— 
meinen, freilich ſchon ſehr complicirten Linear— 
Schultze, Ueber Baco von Berulam. 
zeichnung geben. Dieſe erhält ihre ver— 
ſchiedene Färbung und Schattirung in jeder 
Specialwiſſenſchaft, je nach der beſonderen 
Natur derſelben. Sie iſt in der Chemie 
nach dem Gegenſtande derſelben um Einiges 
anders geartet als in der Botanik; und 
alſo muß auch die ſpecielle Methoden— 
lehre einer jeden beſonderen Wiſſenſchaft 
der Behandlung und Erörterung eben 
dieſer Wiſſenſchaft ſelbſt überlaſſen bleiben. 
Dagegen die Lehre von den Idolen d. h. 
von den in jedem Menſchengeiſte als ſolchem 
ſich findenden Trugvorſtellungen und falſchen 
Begriffen zu entwickeln, iſt weder Gegen— 
ſtand der Chemie, noch der Botanik, noch 
irgend einer Specialwiſſenſchaft — ſie fällt 
jo die Natur nach Analogie ſeiner jelbft | 
recht eigentlich in das Gebiet der Philoſo— 
phie der Naturwiſſenſchaft. Baco hat nur 
die Grundlagen der Idolenlehre entwickelt; 
ſeine vier Hauptklaſſen von Idolen hat aber 
ſchon Merſenne, der bekannte Freund Des- 
cartes', mit Recht die vier Säulen des 
Organon genannt, denn wir ſagen nicht 
zu viel, wenn wir behaupten, daß unſere 
ganze kritiſche Philoſophie nichts anderes 
iſt als die vertiefte und allfeitige Entwickel— 
ung der baconiſchen Idolenlehre, — hat doch 
dieſe kritiſche Philoſophie keine andere Auf— 
gabe, als den Begriff der Erfahrung in 
der Retorte der Kritik mehr und mehr 
von den Schlacken der Idole zu läutern. 
Da denn der menſchliche Geiſt von 
dieſen Trugbegriffen wie von böſen Gewal— 
ten umlagert iſt, ſo muß er unaufhörlich 
ſich wappnen mit dem Amulet, das ſie allein 
zu ſchrecken weiß: dem Zweifel. Während 
im Mittelalter keine größere Sünde war 
als der Zweifel, ſo erklärt Baco nun den 
Zweifel für die größte und heiligſte Pflicht 
des wiſſenſchaftlichen Forſchers. Es iſt nicht 
der Zweifel gemeint blos um der Luſt des 
Verneinens willen, nicht der nihiliſtiſche 
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