die blos ſammelnden Ameiſen, die Metaphy— 
ſiker aber wie die Spinnen ihre Fäden 
rein aus ſich ſelbſt ziehen und doch nie die 
Natur in ihre Netze einfangen. 
Mit dem zweiten Theile der magna 
instauratio, dem Neuen Organon, iſt die 
Und naturgemäß zu Ende. Denn nun 
beginnt ja die ſpecielle Arbeit, nach den 
aufgeſtellten Grundſätzen die Natur zu er— 
forſchen. Baco vorwerfen, daß er bei 
dieſer Arbeit nichts geleiſtet habe, wie 
Liebig dieſen Vorwurf erhoben hat, heißt 
ſoviel als etwa Kopernikus vorwerfen, 
daß er nicht auch Kepler's und New— 
ton's Arbeit gethan habe. Wenn Baco 
auch in der empiriſchen Naturwiſſenſchaft 
mit feinen im Einzelnen verfehlten Experi— 
menten ſelbſt nichts Poſitives geleiſtet hat, 
ſo hat er doch das Programm entworfen, 
welches die Nachwelt ausgeführt hat und 
zwar ausgeführt hat — auf Baco's be 
geiſternde Anregung hin. Baco jagt 
ſelbſt, er wolle nicht dem menſchlichen Hoch— 
muth ein Kapitol oder eine Pyramide er⸗ 
richten, ſondern im Menſchengeiſte nur die 
Grundſteine zu einem heiligen Tempel legen, 
deſſen Vorbild das Univerſum ſelbſt ſei. 
Dieſe Grundſteine ſind die Theile der Magna 
Instauratio. Die Kritik der Wiſſenſchaften 
bildete den erſten, die Methodenlehre den 
zweiten Theil. Jetzt ſollte den Forder— 
ungen der Methodenlehre gemäß als dritter 
Theil folgen die Sammlung der Thatſachen, 
die „einfache Aufzählung“ wie Baco es 
nennt. Daß dieſer dritte Theil, die sylva 
sylvarum, natürlich nur noch einen hiſto— 
riſchen Werth haben kann, liegt auf der 
Hand, denn die wahre sylva sylvarum 
wäre ja der ganze Inbegriff aller heu— 
tigen und zukünftigen Naturbeſchreibung. 
Auf dieſer Materialſammlung ſollte ſich nun 
Schultze, Ueber Baco von Berulam. 
eigentliche Philoſophie Baco' s zu Ende. 
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der vierte Theil aufbauen, die Inter- 
pretation der Natur d. h. die Natur⸗ 
geſetze ſelbſt, alſo die eigentliche Naturwiſſen— 
ſchaft. Endlich der fünfte und ſechſte 
Theil ſollte das Ziel der baconiſchen Philo— 
ſophie vollenden, nämlich zeigen, wie dieſe 
Geſetze theils ſchon in Erfindungen ver— 
körpert ſeien, theils wie ſie zu neuen Er— 
findungen zu verwenden ſeien. Dieſe Ab— 
leitung der Erfindungen aus den gefundenen 
Naturgeſetzen iſt es, was Baco als „De— 
duktion“ bezeichnet. Selbſtverſtändlich giebt 
Baco, indem er dieſe Theile als noth— 
wendig hinſtellt, nur Poſtulate, nicht 
wirkliche Reſultate. Das Titelbild der 
Magna Instauratio zeigt eben nur ein 
Schiff, wie es gerade durch die Säulen 
des Hercules hindurchſegelt in den end— 
loſen Ocean hinein; es zeigt noch nicht 
dieſes Schiff, wie es die Weltumſegelung 
bereits vollendet hat. Durch Wiſſen zum 
Können, durch Können zur Macht 
über die Natur, dadurch zur fitt- 
lichen Freiheit, Cultur und Hu- 
manität. Naturwiſſenſchaft und 
Technik das nothwendige Mittel— 
glied in dieſem Proceß — das iſt 
in der Kürze noch einmal das baconiſche 
Ideengerüſt des Realismus. 
Obgleich Baco's Werke ſchon bei feinen 
Lebzeiten epochemachend waren, ſo konnte doch 
in den hochwogenden Fluthen der revolutionä— 
ren Zeiten, welche bald nach Baco's Tode 
die nächſten Decennien hindurch England 
durchwühlten, die von ihm geſtreute Saat 
noch nicht den rechten Boden finden. Doch 
waren es einzelne wenige Männer, welche, 
aus den politiſchen Stürmen zur ruhigen 
Mutter Natur ſich flüchtend, in der Stille 
die „Neue Philoſophie“, wie ſie dieſelbe 
in ihren Schriften nennen, zu cultiviren 
anfingen. Sie verſammelten ſich zuerſt in 
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