Kuliſcher, 
Kühnheit und auch die Schlauheit der Be— 
treffenden muß auf die Probe geſtellt und 
erwieſen werden, um ihnen die Kriegführ— 
ung anvertrauen zu können. In Braſilien 
tritt der Stärkſte an die Spitze des Stam— 
mes. Er darf keinen menſchlichen Gegner 
fürchten. Ueber dieſe Frage entſcheidet oft 
ein Zweikampf.!) Ebenſo begründet, nach 
v. Martius, der Anführer der Tupi, 
— Tupixabo genannt, — ſein Vorrecht 
auf feine Stärke und feinen Verſtand.?) 
In Chili prüfte man die Stärke der Can⸗ 
didaten auf die Häuptlingswürde damit, 
daß ſie „einen ſchweren Holzblock ſchleppen 
mußten“. „Die Caraiben der Antillen 
und der Guiana ertheilten die Würde der 
Häuptlinge nur nach vielfachen Beweiſen 
von Standhaftigkeit und Ausdauer in Er⸗ 
tragung von Schmerzen und körperlichen 
Anſtrengungen. Bei den Rothhäuten hat, 
nach Simonin, der Tapferſte, derjenige, 
der die größte Zahl der Scalpe erbeutet, 
viele Feinde ermordet, oder viele Büffel 
getödtet hat, derjenige, der eine ruhmreiche 
That vollbracht hat, durch große Bered— 
ſamkeit ſich auszeichnet (Schlauheit), das 
Recht auf die Häuptlingswürde.) 
Die Maconde in Afrika find, wie Li— 
vingſtone erzählt, „alle unabhängig und 
es giebt bei ihnen keinen herrſchenden Häupt— 
fing.” %) Die Wakamba im Innern von 
Afrika „ſtehen nur unter einzelnen Häupt— 
lingen von rein perſönlichem Anſehen“.“) 
Bei den Dualla am Cameroon haben die 
einzelnen Orte „ihre Häuptlinge, welche 
durchaus unabhängig einander gegenüber— 
Er: deren . im eigenen Gebiet aber 
9 Baſtian, ee S. 143. 
2) Idem 1. c. auch S 
) Idem S 58 u. 54. 
) Waller, Letzte Reiſe von 1 
in 5 5 Hamburg 1875. I. S. 
| 5) Waitz, II. S. 423. 
Die politiſche Verfaſſung auf den primitiven Culturſtufen. 135 
ſolche 
bis zum Antritt des neuen. 
A 
auch nur beſchränkt iſt“.!) Bei den M’Pong- 
wes ſteht „jedes ihrer Dörfer ... für 
ſich allein unter einem Häuptling. Dieſe 
werden gewählt, müſſen jedoch einer be— 
ſtimmten Familie (2) angehören und be— 
ſitzen nur geringe Macht, da die höchſte 
Entſcheidung in allen wichtigſten Dingen 
von dem verſammelten Volke gegeben wird. 
Die Häuptlinge der kleinen Negervölker 
haben nicht ſelten eine ähnliche Stellung: 
ihre Abhängigkeit iſt oft ebenſo groß oder 
ſelbſt größer als ihre Macht.“ ?) Daß auch 
Länder in Afrika, die gegenwärtig 
eine ſtreng ausgebildete politiſche Organi— 
ſation darbieten, auf einer früheren Cultur— 
ſtufe die Selbſtregierung ausübten, ähnlich 
denjenigen Communen, von denen wir direkte 
Nachrichten beſitzen, beweiſt eine merkwürdige 
Inſtitution der allgemeinen Friedloſig— 
keit nach dem Tode des alten Herrſchers 
Wenn in 
Aſchanti der Herrſcher „ſtirbt, zertrümmern 
ſeine Weiber alle ſeine Koſtbarkeiten, es 
tritt eine allgemeine ſtrafloſe Anarchie 
ein, Raub und Mord wüthen im Lande. 
In Widah, Yariba und Benin entſteht bei 
ſolchen Gelegenheiten ebenfalls eine vollſtän— 
dige Unordnung, bei welcher Perſon 
und Eigenthum keine Art von Sicherheit 
mehr genießen; dieſe dauert indeſſen an dem 
erſten Orte nur fünf Tage.“ ) Dieſen 
von vielen Reiſenden mitgetheilten That— 
ſachen fügt Waitz folgende Bemerkung hin— 
zu: Das Herkommen hat dieſe Anarchie 
„auf eine beſtimmte und kurze Zeit be— 
ſchränkt und es ergiebt ſich daraus vor 
Allem, daß ſie keineswegs auf einer wirk— 
lichen Auflöſung aller geſellſchaftlichen Bande 
beruht, ſondern nur als eine plötzliche Locker— 
1) Reichenau, Zeitſchrift für Ethno- 
logie, S. 178. 
2) Waitz, II. S. 151-152. 
) Idem II. S. 147. 
