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ung derſelben zu betrachten iſt, die trotz 
der Entfeffelung aller Leidenſchaften noch 
immer von der Sitte beherrſcht wird und 
zu keinem wirklichen Verfalle der Geſell— 
ſchaft führt.“ !) Aus dieſer Bemerkung, 
wie aus den früher angeführten Thatſachen, 
erhellt am deutlichſten, daß man dieſer 
Inſtitution keine Zweckmäßigkeits— 
gründe unterſchieben kann, denn ſie haben 
keine und können einen derartigen Grund 
nicht haben. Es iſt alſo eine Inſtitution, 
die von einer längſt vergangenen Cultur— 
ſtufe auf die ſpätere vererbt worden iſt. 
Sie bildet einen ausgearteten Ueberreſt eines 
früheren normalen Zuſtandes. Dieſe Inſtitu— 
tion der jeweiligen Anarchie finden wir auch 
„in Dahomey, wo der Tod des Herrſchers erſt 
nach 18 Monaten bekannt gemacht wird, 
während deren der Thronfolger mit den 
beiden höchſten Beamten in ſeinem Namen 
regiert.?) In dieſem Falle kann alſo die 
Anarchie auch nicht dadurch erklärt werden, 
daß ſie durch die Wahlagitation zu Gunſten 
eines neuen Häuptlings, der noch beſtimmt 
werden müßte, hervorgerufen wird, denn der 
Nachfolger iſt gleich bei der Hand und im 
Regieren thätig. Sie erſcheint alſo für die 
Gegenwart als ein vollſtändig nutzloſes 
Treiben, von derjenigen Zeit vererbt, wo 
ſie eben unumgänglich nothwendig war, 
d. h. in demjenigen Zuſtande, wo die 
Wählbarkeit der Häuptlinge auch in Da— 
homey noch gültig war und die Verſchieden— 
heiten der Anſichten Streitigkeiten der ent— 
gegengeſetzten Parteien hervorzubringen pfleg— 
ten. Auch in Loango „tritt wie in Dahomey 
und einigen anderen Ländern mit dem Tode 
des Oberhauptes eine allgemeine Anar— 
chie von mehreren Monaten ein, während 
deren ſogar die Feldarbeit ganz ruht.“) 
9 Waitz, IL S. 147. 
2) Idem 1. c. 3) Idem II. S. 153. 
Kuliſcher, Die politiſche Verfaſſung auf den primitiven Culturſtufen. 
Livingſtone, der von dem Zuſtande der 
Anarchie bei den Banpyai berichtet, fügt in 
ſeinem Berichte die ſie hervorrufende Urſache 
hinzu. „Herrſcht vor der Wahl Anarchie 
im Lande, ſo wird ſie doch durch dieſelbe 
beendigt.“ Von einer ſolchen Anarchie 
„unter dem Vorwande der Trauer beim 
Tode eines Mambo (Provinzial-Gou— 
verneurs) hören wir auch bei den Maro— 
vis.“ “) 
Als die Engländer in Auſtralien in 
Brisbane eine Perſönlichkeit zum Häuptling 
ernannten, mußte der durch eine „Medaille 
zum Häuptling Beſtallte . . . ſein Amt bei 
Rückkehr zu ſeinen Stammesgenoſſen nieder— 
legen, da unter dieſen unwillige Oppoſition 
ausbrach, als ſie hörten, durch die Eng— 
länder einem unter ſich als Selaven 
übergeben zu ſein.“?) Die Unterordnung 
wird alſo auf dieſer Culturſtufe als Sklaverei 
betrachtet, und nur zwingende Gründe ſind 
im Stande, dieſe Volksanſichten zu ändern. 
Auf der Oſterinſel war jeder Diſtrikt für 
ſich „an einen Häuptling-Morai geknüpft 
und beſtand in vollkommener Gleichheit 
und Freiheit.“ Ebenſo „zerſplittert unter 
mehrere Häuptlinge iſt die oberſte Gewalt 
in Neuſeeland, wo, wie im Kaukaſus, das 
Land in viele ſelbſtſtändige Theile vertheilt 
iſt.“ In jedem Thale in Nukahiva „gab 
es irgend einen Angeſehenen. . .. Sein 
Wort galt jedoch nicht mehr als das irgend 
eines anderen. Auch auf Tanna, auf den 
neuen Hebriden, iſt jedes Dorf . .. unab— 
hängig und vereinigt ſich nur dann mit 
den Nachbarn, wenn ihr gemeinſchaftlicher 
eutzen, etwa ein feindlicher Anfall, es 
erfordert. Leute von Jahren (?) und 
bewährter Tapferkeit ſcheinen bei dem ge— 
meinen Volke in gewiſſem Anſehen zu ſtehen, 
) Waitz, II. S. 398. 
) Baſtian, Rechtsv. S. 98. 
