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der Art A ein Abſpaltungsprodukt auftritt, 
das auch bei der Zerſetzung der Seele von 
B erſcheint. Das Rettigöl, das Senföl 
und andere ſcheinen mir z. B. ſolche Stoffe 
zu ſein, die nicht die Seele ſelbſt ſind, 
ſondern nur eine in ihrem Molecül ent— 
haltene Atomgruppe, die bei der Zerſetzung 
derſelben frei wird. So iſt es wohl mög— 
lich, daß eine dieſer flüchtigen chemiſchen 
Verbindungen bei weit verſchiedenen Thier— 
arten vorkommt und nun zwar nicht deren 
Seelenſtoff ſelbſt, aber doch ein Abſpaltungs— 
produkt derſelben iſt. Ich habe hier unter 
den Thieren ſpeciell den Moſchusduft im 
Auge. Derſelbe kommt bei Tintenfiſchen, 
Käfern, Schmetterlingen, Krokodilen, Geiern, 
Raben, Wiederkäuern, Raubthieren u. ſ. w. 
vor, aber bei genauer Vergleichung dieſer 
„Moſchusthiere“ riecht ſelbſt ein weniger 
feiner Geruchsſinn doch ſofort beim Moſchus— 
käfer den Käfer, bei der Eledone moschata 
den Tintenfiſch, bei dem Krokodil das Rep— 
til, beim Geier den Vogel und beim Moſchus— 
thier den Wiederkäuer heraus. Hier giebt 
es nur zwei Möglichkeiten: entweder liegen 
lauter verſchiedene Moſchusſorten vor, oder 
wir haben es in jedem Falle mit einem 
Gemenge des ſpecifiſchen Seelenſtoffes, mit 
einem allgemeinen Zerſetzungsprodukte des- 
ſelben zu thun. 
Ueberhaupt, wenn meine Behauptung, 
die Seele ſei eine beſtimmte chemiſche Sub— 
ſtanz, richtig iſt, fo unterliegt dieſe den Ge— 
ſetzen des Stoffwechſels gerade ſo gut wie 
die übrigen Miſchungsbeſtandtheile des Kör— 
pers. Das Material zu ihrer Bildung 
wird von außen in der Nahrung aufge— 
nommen und nachdem ſie ihre Dienſte im 
Körper gethan — wovon nachher — wird 
ſie auch wieder abgeſondert und zwar wahr— 
ſcheinlich nicht ohne vorher die eine oder 
andere Zerſetzung erfahren zu haben. Da 
Jäger, Die Entdeckung der Seele. 
ferner dieſe Zerſetzungsprodukte genau ſo 
flüchtig ſind wie die Seele ſelbſt, ſo muß 
der Ausdünſtungsgeruch die erſtere eben jo 
ſicher enthalten als die letztere. Wir wer— 
den übrigens weiter unten noch viel ge— 
nauer die Sache fixiren können und nament— 
lich auch erfahren, auf welcher Fläche des 
Körpers der Seelenſtoff am reinſten, d. h. 
nicht getrübt durch Auswurfſtoffe anderer 
Art, zur Abdünſtung kommt. 
I. 
Meinen weiteren Erörterungen ſtelle ich 
am ſchicklichſten das Wort meines Lands— 
mannes Schiller voran aus ſeinem Ge— 
dicht „die Weltweiſen“: 
Doch weil, was ein Profeſſor ſpricht, 
Nicht gleich zu Allen dringet, 
So übt Natur die Mutterpflicht 
Und ſorgt, daß nie die Kette bricht 
Und daß der Reif nicht ſpringet. 
Einſtweilen, bis den Bau der Welt 
Philoſophie zuſammen hält, 
Erhält ſie das Getriebe 
Durch Hunger und durch Liebe. 
Hiermit verweiſt der Dichter die von 
der Philoſophie bisher vergebens angeſtrebte 
Löſung des Räthſels nicht blos vor das 
Forum der Naturwiſſenſchaften überhaupt, 
ſondern ſpeciell vor das der Zoologie, in 
deren Gebiet die Erſcheinungen des Hungers 
und der Liebe gehören. Wie ſehr der 
Dichter den Nagel auf den Kopf getroffen 
hat, werden die folgenden Zeilen lehren. 
Verſucht ein Leſer ſich in einem Hand— 
buch der Phyſiologie darüber zu belehren, 
was Hunger und Liebe ſei, ſo wird er dort 
nichts finden als einige Symptome, aber 
keine Spur davon, was es denn eigentlich 
für Kräfte ſind, die da als treibend, agi— 
tirend und ſchließlich dirigirend auftreten. Ich 
glaube das jetzt ganz genau ſagen zu können: 
Die Erklärung des Hungers — um 
mit dieſem zu beginnen — iſt natürlich 
S Zu 
