Jäger, Die Entdeckung der Seele. 
erſteren und Chineſen u. ſ. f. Dieſe Diffe⸗ 
renz der Racen- und Völkergerüche ſpielt 
| 
eine gewaltige Rolle in der Geſchichte der 
denn, was den Haſen mit einemmal in 
Menſchen und Völker. 
Das führt uns natürlich auf die Kehr- 
ſeite der Liebe, auf Haß, Angſt und 
Furcht. „Inſtinktiver“ Haß und „inſtink⸗ 
tive“ Furcht entſpringen dem Verhältniſſe 
der Disharmonie zwiſchen Selbſtduft und 
Objektduft. Moritz Carriere hat in 
der Beilage der Allgemeinen Zeitung (Nr. 
220 und 221) meine Seelentheorie be— 
ſprochen. Er ſagt, anfangs habe er ge— 
glaubt, er habe es mit einer Myſtification 
zu thun, ein Schalk wolle den Einfall: in 
der Seele einen greifbaren Stoff und 
Miſchungsbeſtandtheil zu ſehen, perſifliren, 
allein er habe ſich doch bald vom Gegen- 
theil überzeugt. Nur zu meiner Bemerk⸗ 
ung, daß das Thier ſeinen Feind inſtinkt⸗ 
mäßig, d. h. weil er ſtinke, fürchte, macht 
er die Anmerkung: „Hier iſt aber doch 
der Spaß offenbar!“ Ich entgegne ihm, 
daß ich dabei in völligem Ernſte bin und 
daß jeder ſich davon äußerſt leicht über— 
zeugen kann. Herr Carriere verfüge 
ſich nur einmal in die Raubthierhäuſer eines 
zoologiſchen Gartens und er wird finden, daß 
alle Raubthiere für unſere Naſe ſtinken, 
ja daß den infamſten, geradezu fasciniren⸗ 
den Geſtank dasjenige Raubthier beſitzt, 
welches des Menſchen natürlichſter „inſtinkt⸗ 
mäßiger“ Feind iſt, das ſich zu ihm ver- 
hält, wie die Katze zur Maus, nämlich 
der Tiger. Es iſt bekannt, daß die An— 
weſenheit einer Katze in einem Haus, ſelbſt 
wenn dieſe keine einzige Maus fängt — 
wie das von den zahlreichen Angorakatzen 
der Pariſer Ladenbeſitzer und Portiers faſt 
ohne Ausnahme behauptet werden darf — 
meiſt genügt, um die Mäuſe aus einem 
Hauſe zu vertreiben. Es geſchieht das durch 
nichts Anderes, als dadurch, daß der Maus 
die Ausdünſtung der Katze ſo fürchterlich 
iſt, wie uns die des Tigers. Was iſt es 
paniſchen Schreck verſetzt, wenn ihm die 
Witterung eines Fuchſes, eines Hundes 
oder des Jägers in die Naſe kommt? oder 
das Schaf, wenn es den Wolf wittert? — 
Geſtank iſt es. Doch damit iſt die Sache 
durchaus nicht erledigt, wie ſchon einfach 
daraus hervorgeht, daß Haß, Angſt, Furcht, 
Freude, Trauer, Zorn, Wuth ꝛc. nicht blos 
von Empfindungen der chemiſchen Sinne, 
ſondern auch von den phyſikaliſchen Sinnen, 
ja ſogar von bloßen Vorſtellungen ꝛc. aus 
angeregt werden. Wenn aber die ſpecifiſchen 
Duftſtoffe nicht noch in anderer Weiſe, als 
durch Erregung von Sinnesempfindungen 
betheiligt wären, ſo würde meine Deutung 
derſelben als „Seele“ mit Recht verworfen. 
Doch will ich das einem beſonderen Abſchnitt 
vorbehalten, und zum Schluſſe hier nur 
noch die Erwartung ausſprechen, es möchte, 
nachdem ich dem vom Dichter dem Zoo— 
logen zugewieſenen Problem, „Hunger“ und 
„Liebe“ zu erklären, gerecht geworden, der 
analytiſchen Chemie gefallen, die hier aktiv 
und ſelbſtſtändig auftretenden Stoffe zum 
Gegenſtand ihres Studiums zu machen. 
II 
Haben wir im erſten Abſchnitt geſehen, 
daß die mehr phyſiſchen Affekte, wie Hunger 
und Liebe, die Folge der Emanation von 
flüchtigen, mit großen Triebkräften aus⸗ 
geſtatteten Stoffen ſind, die der Eiweiß⸗ 
zerſetzung entſpringen, ſo iſt es die Aufgabe 
dieſes Abſchnittes, zu zeigen, daß ſich dies 
bei den vorwiegend rein pſpchiſchen Affekten 
ebenſo verhält, und daß aus der Wirkung 
dieſer Stoffe ſich auch die Erſcheinungen des 
Willens erklären laſſen. 
Zuerſt muß die qualitative Frage er- 
u 
Kosmos, II. Jahrg. Heft 9. 
24 
