Philoſophiſche Betrachtungen über die Aebularhypotheſe. 
Von 
Carl du Prel. 
nſere Bewegungen beim Gehen 
— und überhaupt die Orts⸗ 
bewegungen der Thiere — ge— 
ſchehen nach feſten Regeln, ob— 
wohl wir uns derſelben in der 
Ausführung keineswegs bewußt find, ja ob- 
wohl die wenigſten Menſchen ſie auch nur 
kennen. Dieſe Regeln werden beſtimmt nach dem 
Princip der geringſten Muſkelanſtrengung. Je 
ökonomiſcher der Körper dabei verfährt, je 
größer ſeine relative Ruhe innerhalb der 
Locomotion iſt, deſto zweckmäßiger ſind ſeine 
Bewegungen, aber auch deſto ſchöner nennen 
wir ſie. Auch bei anderen körperlichen Fer— 
tigkeiten, beim Reiten, Fechten, oder bei den 
Bewegungen des Trapezkünſtlers erkennt 
man, daß Zweckmäßigkeit und Schönheit 
ſich decken; während der Anfänger durch 
Unbeſtimmtheit der Bewegungen und den 
Mangel an Eleganz derſelben ſich verräth, 
thut ſich der Geübte durch Vermeidung aller 
überflüſſigen und durch Beſchränkung auf die 
einfachſten und zweckmäßigſten Bewegungen 
hervor. 
Es iſt nicht anders in den Funktionen 
des menſchlichen Geiſtes, wenn er ſich etwa 
Kosmos, II. Jahrg. Heft 10. 
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bemüht, ein mechaniſches Problem zu löſen. 
Die Geſchichte der Mechanik beweiſt den 
Fortgang vom Complicirten zum Einfachen; 
wir brauchen nur unſere Taſchenuhren mit 
den ehemaligen Nürnberger Eiern zu ver— 
gleichen. Zwar werden immer complicirtere 
Probleme erſonnen, immer complicirtere Me- 
chanismen conſtruirt; aber die Löſungsver— 
ſuche der Probleme werden immer einfacher, 
es zeigt ſich der Fortſchritt als immer größere 
Oekonomie in der Verwerthung uatürlicher 
Kräfte, und höchſt ſelten nur iſt der erſte 
Löſungsverſuch auch der einfachſte, von welchem 
nicht mehr abzugehen wäre. 
Wie Maſchinen, ſo werden aber auch die 
Theorien immer einfacher, welche wir auf— 
ſtellen, die irdiſchen Erſcheinungen oder das 
Gefüge des großen Kosmos zu erklären, 
und immer ſind es erſt die einfachſten, welche 
die ganze Erklärung liefern. Im Fetiſchis⸗ 
mus und Wunderglauben liegen unzweck— 
mäßige Funktionen des menſchlichen Geiſtes, 
der nach Art eines Anfängers im Fechten 
unökonomiſch verfährt und darum compli— 
cirtere Theorien aufſtellt, als etwa ein natur— 
wiſſenſchaftliches Lehrbuch; dem Syſtem des 
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