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Erſcheinungen in organiſche Verbindung brin— 
gen; und wenn es ſich um Theorien handelt, 
welche in großen Zügen das Gefüge der 
Welt entwerfen, dann wird eine ſolche Auf— 
gabe nicht geleiſtet werden können von einem 
blos zur induktiven Thätigkeit tauglichen 
Verſtande, dem die Welt der Erſcheinungen 
in ihre unvermittelten Beſtandtheile ausein— 
anderfällt, ſondern nur von einem Verſtande, 
in welchem die Erfahrungsthatſachen gegen— 
ſeitig Licht auf einander werfen, und dem 
ſchon eine geringe Anzahl von Erſcheinungen 
ſo beredtſam wird, daß der Zuſammenhang 
der Dinge ſich ihm offenbart. 
Ein ſolcher Geiſt war Kant, als er 
die Nebularhypotheſe erſann, die erſt 40 
Jahre ſpäter auch von Laplace, aber 
weniger ausführlich, aufgeſtellt wurde. Nur 
die große Genügſamkeit an Thatſachen, die 
in ſeinem Geiſte lag, konnte ihn bei der 
großen Mangelhaftigkeit des empiriſchen Ma— 
terials ſchon damals zur Löſung des Pro— 
blems befähigen. Er hatte große Lücken 
ſubjektiv zu ergänzen und hat eine geringe 
Summe bekannter Erſcheinungen mit größter 
Oekonomie verwerthet. 
Um ſo leichter aber kann es nun den— 
jenigen, welche auf ſeinen Schultern ſtehen, 
wenn ſie nach den Principien des Meiſters 
verfahren, gelingen, in den von ihm ge— 
zeichneten Rahmen auch das ſeither ſo reichlich 
angewachſene Material von Erfahrungsthat— 
ſachen einzufügen und hierdurch eine neue 
Beſtätigung dafür zu liefern, daß Kant 
zu jenen Bevorzugten gehörte, vor welchen 
die Dinge ſich entſchleiern, wie einſt die 
franzöſiſchen Damen vor ihren Königen. 
Die Methode, welche dabei einzuhalten 
iſt, iſt folgende: 
1. Wir dürfen in der Erklärung nur 
ſolche Kräfte vorausſetzen, welche an irdiſchen 
Erſcheinungen wahrnehmbar ſind. Wir haben 
du Prel, Philoſophiſche Betrachtungen über die Nebularhypotheſe. 
es im ganzen Univerſum mit der gleichen 
Materie zu thun, die alſo auch den gleichen 
Geſetzen unterworfen ſein muß, weil die 
Gleichheit in der Reaktionsweiſe der Materie 
eben es iſt, was wir Geſetze nennen. 
2. Der Einheitlichkeit des Weltganzen 
muß die Einheitlichkeit in der Vorſtellung 
der Geneſis entſprechen. Eine theoretiſche 
Geſchichte des Kosmos muß alle Erſchein— 
ungen des Himmels gleichmäßig umfaſſen, 
und zwar müſſen dieſelben nach irdiſchen 
Geſetzen aus einander ableitbar ſein. 
Der analytiſche Theil der Aufgabe be— 
ſteht alſo darin, das geſammte Material 
der empiriſchen Thatſachen namhaft zu machen. 
Der ſynthetiſche Theil der Aufgabe be— 
ſteht darin, dieſe Erſcheinungen in ſolcher 
Reihenfolge zu ordnen, daß hieraus eine 
möglichſt continuirliche naturwiſſenſchaftliche 
Cauſalreihe ſich ergiebt. 
Der wiſſenſchaftlichen Phantaſie endlich 
fällt die Aufgabe zu, die in dieſer Cauſal⸗ 
reihe eventuell vorhandenen Lücken durch 
ſolche Zwiſchenglieder ſubjektiv zu ergänzen, 
welche nach irdiſchen Geſetzen möglich ſind 
und welche die Lücke ganz ausfüllen. 
Da die im analytiſchen Theile aufzu⸗ 
zählenden Erſcheinungen im ſynthetiſchen Theile 
alle wiederkehren müſſen, nur daß ſie eine 
andere Reihenfolge erhalten, ſo laſſen ſich 
beide Aufgaben vereinigen — wäre es auch 
nur der Raumerſparniß wegen —, daß nur 
die genetiſche Darſtellung gebracht wird, und 
die objektiven Thatſachen darin durch beſon— 
deren Druck hervorgehoben werden. 
Die Vorfrage, von welcher der empiriſch 
gegebenen Erſcheinungen in der genetiſchen 
Darſtellung ausgegangen worden ſoll, iſt 
dahin zu beantworten, daß dieſes gleichgiltig 
iſt; denn da eine naturwiſſenſchaftliche Cau— 
ſalreihe ſich herausſtellen ſoll, jo können wir 
von den gegebenen Erſcheinungsformen der 
