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ungsconfliften vorzubeugen, Compromiſſe 
zu ſchließen, und dazu können die älteren 
Leute am beſten verwendet werden. Die 
meiſten Gemeinſchaften werden daher in den 
Völkerbündniſſen durch ältere Leute vertreten, 
und dieſes dient zur Befeſtigung ihrer Stell— 
ung in der Mitte ihrer eigenen Communen. 
Obwohl fie im Kampfe und an der Pro- 
duktion ſich nicht betheiligen können, ſo 
können ſie jetzt durch ihre Erfahrung und 
ihre Beſonnenheit der Bevölkerung große 
Dienſte leiſten. Die Thatſachen, die wir 
gleich vorführen, werden uns noch näher 
über die neuen Zuſtände belehren. 
„Jede der ſieben Mutterſtädte bei den 
Cherokee wählte einen König (Häuptling), 
und unter dieſen Königen ſelbſt war wieder 
Einer der höchſte“.!) Als die Engländer 
zuerſt im Jahre 1730 mit ihnen in Be— 
rührung kamen, waren ſie mit dieſen Wahlen 
beſchäftigt.?) Eine ſtark ausgebildete Föde— 
ration finden wir bei den nordamerikaniſchen 
Irokeſen. Nach der Sage „hielt Hiawatha 
bei der Gründung des Bundes folgende 
Rede: „Ihr Mohawks ſollt das erſte 
Volk ſein, weil ihr kriegeriſch und mächtig 
ſeid, ihr Oneidas das zweite, weil ihr 
ſtets weiſen Rath gebt, ihr Onondagos 
das dritte, weil ihr die größte Gabe der 
Beredſamkeit beſitzt, ihr Senecas das vierte, 
weil ihr die liſtigſten Jäger ſeid, ihr Cayu— 
gas das fünfte, weil ihr die Feld— 
arbeit und den Hausbau am beften ver— 
ſteht. Seid einig, ihr fünf Völker, han— 
delt ſtets nach einem Sinn, und kein Feind 
wird euch unterjochen.“?) Schon 
aus dieſer ſagenhaften Anrede iſt zu erſehen, 
daß die Föderation dem Kriege entſprungen, 
und wirklich ſoll auch das am meiſten 
) Baſtian, ae ba ind S. 146. 
) Waitz, Anthropologie. III. S. 127. 
) Schooleraft, III. S. 317. 
Kuliſcher, Die politiſche Verfaſſung auf den primitiven Culturſtufen. 
kriegeriſche Volk an der Spitze ſtehen, wäh- 
rend das friedlich geſinnte die Unterlage 
bildet. Als Repräſentanten dieſes Bundes 
von fünf Völkerſchaften galten 50 Häupt⸗ 
linge. In der Verſammlung dieſer Häupt⸗ 
linge, die gewöhnlich auf einem Platze am 
Onondaga-See abgehalten wurde, zählte 
man „nicht 50, ſonden nur 5 Stimmen ... 
jedes Volk hatte gleich jedem andern 
eine Stimme und ein Veto. Der Bund 
ruhete auf voller Gleichberechtigung und Unab- 
hängigkeit der einzelnen Völker von einander 
in allen eigenen Angelegenheiten derſelben.“ 1) 
Anfänge einer Föderation finden wir bei 
den Chinooks. „Nur Parker ſpricht von 
einem gemeinſamen Oberhaupt, das die ver⸗ 
ſchiedenen Stämme deſſelben Volkes be— 
ſaßen.“ Daß die übrigen Reiſenden dieſe 
Inſtitution nicht bemerkten, zeugt davon, das 
ſie noch keine große Bedeutung hatte. Das 
Material zu einer großen Organiſation der 
Föderation fehlt, da das Anſehen der ein— 
zelnen Häuptlinge noch gering iſt. Alle 
„Häuptlinge der einzelnen Dörfer ſind von 
einander unabhängig“. Die Banden der 
Comanchen ſtehen unter einzelnen Häupt⸗ 
lingen. An ihrer Spitze finden wir ein 
Oberhaupt, das vom ganzen Volke der 
Comanchen gewählt wird. Die Volksver⸗ 
ſammlung wird alljährlich von dem fun- 
girenden Oberhaupte auf neun Tage zu⸗ 
ſammenberufen.?) Im Lande der Ibus hat 
„faſt jede Stadt ihren eigenen Herrn. 
Der König (Oberhäuptling) von Ibu iſt 
ein Wahlkönig und beſitzt nur beſchränkte 
Macht.“ ) Bei den Negern am Camerun 
kommt es manchmal vor, „daß einige Orte, 
gewöhnlich durch Verwandtſchaftsbande der 
Häuptlinge verknüpft, zuſammenhängen und 
) Waitz, III. S. 120-121. 338. 
9) Waitz, IV. ©. 215. 
) Idem II. S. 151. 
