Spinoza 
über das Princip der Erhaltung 
der Kraft in ſeiner Ethik. 
In einem Aufſatze des Herrn Dr. H. 
Berthold „Notizen zur Geſchichte 
des Princips der Erhaltung der 
Kraft“ *) finden wir die Anſicht aus— 
geſprochen, daß Spinoza's Ethik keine 
Andeutungen über das Princip der Erhalt— 
ung der Kraft enthalte. Wir wollen nun 
in der Folge verſuchen nachzuweiſen, daß 
gerade kein Denker mehr als Spinoza 
dieſes Princip in der umfaſſendſten Weiſe 
in ſeiner Ethik klar gelegt hat. Zu dem 
Zwecke dürfte es erforderlich ſein, einige 
Definitionen ꝛc. des Spinoza ſeiner Ethik“) 
zu entnehmen und zu erläutern. 
Spinoza: 
1. Unter Urſache ſeiner verſtehe ich 
das, deſſen Weſen die Exiſtenz ein— 
ſchließt, oder das, deſſen Natur nur 
als exiſtirend vorgeſtellt werden kann. 
2. Unter Subſtanz verſtehe ich das, was 
in ſich iſt und durch ſich vorgeſtellt wird. 
3. Unter Zuſtand verſtehe ich die Er— 
regungen der Subſtanz. 
*) Poggendorff's Annal. Bd. CLVII. St. 2. 
*) Vergl. v. Kirchmann's Ueberſetzung. 
Berlin, L. Heimann, 1869. 
Literatur und Britik. 
Erläuterungen des Verfaſſers: 
J. Die Anſchauungsweiſe des Spinoza 
zielt alſo darauf hin, die Subſtanz als das 
weſentlich Urſächliche, den Zuſtand als das 
weſentlich Erregte, Bewirkte aufzufaſſen. 
Dieſe Auffaſſung der Cauſalität iſt die 
einzig richtige, diejenige von Julius Ro— 
bert Mayer, nach welcher die Urſache ſich 
erhält in der Wirkung, und in der letzteren 
auch eine Urſache ihrer Art bleibt, und die 
in neuerer Zeit vielfachen Beifall gefunden 
hat, iſt durchaus zu verwerfen. Wenn in 
der Natur aus einfachen Bewegungsphäno— 
menen ſich complicirtere entwickeln, daher 
der eine Zuſtand dem anderen folgt, ſo iſt 
doch daran zu erinnern, daß ein weſentlich 
Erregtes nicht als ein weſentlich Urſächliches 
vorgeſtellt werden kann. Wenn die Wirk— 
ung einer Urſache ſich mit Wirkungen 
anderer Urſachen vereinigt, und ein neuer 
Zuſtand aus der Vereinigung reſultirt, ſo 
iſt das weſentlich Urſächliche dieſes neuen 
Zuſtandes nicht in den vorigen Zuſtänden, 
ſondern in den Urſachen derſelben zu ſuchen, 
dieſe ſind conſtant und unveränderlich, ſind 
das Subſtantielle, an welchem die Erreg— 
ungen vor ſich gehen. In dem Kraftbegriff 
iſt nun überall das weſentlich Urſächliche 
fixirt, die Erhaltung der Kraft iſt daher 
nicht ſo zu verſtehen, daß die Kraft ſich 
erhalte in der Wirkung, ſo daß dem ent— 
