322 Literatur und Kritik. 
ſprechend die Wirkung wiederum eine Kraft 
ſei; ſondern das weſentlich Urſächliche kann 
als Subſtantielles, im engeren Bereiche der 
Naturwiſſenſchaft als Materie und Kraft 
vorgeſtellt, lediglich nur als abſolut Con— 
ſtantes, Unveränderliches erkannt werden. 
In der Spi noza'ſchen Definition der 
Urſache, reſp. der Subſtanz iſt daher in 
logiſchſter Klarheit das Princip der 
Erhaltung der Kraft ausgeſprochen, denn 
der Begriff der abſoluten Exiſtenz ſchließt 
den der Conſtanz und folglich auch denje— 
nigen der Erhaltung ein. 
Das Geſetz der Erhaltung der Kraft 
und das der Erhaltung der Materie, welche 
in neuerer Zeit in der Naturwiſſen— 
ſchaft hervortreten, enthalten logiſche Unklar— 
heiten, denn ſie ſollen lediglich ausdrücken 
die Erhaltung des weſentlich Urſächlichen; 
dieſe aber beſonders hervorzuheben, iſt un— 
nöthig, wie ſolches hervorgeht aus der 
reinen Definition des Begriffes. Kraft und 
Materie ſind nur bequemere Vorſtellungs— 
arten der an ſich unveränderlichen Subſtanz.“) 
Spinoza: 
4. Die Subſtanz iſt — der Natur nach 
— vor ihren Zuſtänden. 
5. Eine Subſtanz kann nicht von einer 
anderen hervorgebracht werden. 
6. Jede Subſtanz iſt nothwendig un— 
endlich. 
7. In der Natur giebt es nur eine 
Subſtanz und dieſe iſt unbedingt 
unendlich. 
Erläuterungen des Verfaſſers: 
II. Aus dieſen Sätzen des Spinoza, 
die in ſeiner Ethik eine weitere Begründ— 
ung erfahren, geht noch mehr das Princip 
der Erhaltung der Kraft, in dem unter J. 
) Vergl. hierüber „Die mechaniſch-mo— 
niſtiſche Weltanſchauung“ von H. W. Fabian. 
Leipzig, 1877. K. Scholtze. 
klargelegten Sinne, unleugbar hervor, ins— 
beſondere aus Satz 6. Es ergiebt ſich 
ferner, daß Spinoza ausging von der 
abſoluten Cauſalität und Einheit aller Welt— 
proceſſe, analog dem Axiom von der ewigen 
Wahrheit, die den abſoluten Widerſinn zum 
Ausſchluß bringt. Schon aus dieſer Grund— 
anſchauung muß ſich mit Nothwendigkeit 
das Princip der Erhaltung der Kraft er— 
geben, denn die Nichterhaltung wäre als 
eine Verneinung der Exiſtenz und folglich 
als ein realer Widerſinn aufzufaſſen. Die 
Conſtatirung eines ſolchen wäre die Pro— 
klamirung des Irrſinns aller Naturvorgänge 
und Gehirnoperationen; denſelben zum Aus— 
gangspunkt alles Forſchens machen hieße 
das „Geſetz“ zur „Phraſe“, „Willkür“ 
zum „Geſetz“ ſtempeln. 
Spinoza: 
8. Zur Natur der Subſtanz gehört 
das Exiſtiren. Da das Endlich-Sein 
in Wahrheit eine theilweiſe Vernein— 
ung iſt, und das Unendliche die un— 
beſchränkte Bejahung der Exiſtenz 
irgend einer Natur iſt, ſo folgt, daß 
jede Subſtanz unendlich ſein muß. 
Erläuterungen des Verfaſſers: 
III. Hieraus geht am klarſten das Prin- 
cip der Erhaltung hervor, das Unendlich— 
Sein ſchließt die Nichterhaltung aus. Wir 
haben es uns für heute nicht zur Aufgabe ge— 
ſtellt, weiter über das Princip der Unend— 
lichkeit zu ſchreiben, wir bemerken nur, daß 
Zöllner!) ſich hinſichtlich ſeiner Hypotheſe 
von der Endlichkeit des Raumes bei Spi— 
noza Aufklärung holen könnte; auch die 
neuere Atomiſtik, nach welcher letzte Real— 
Exiſtenzen in der Natur angenommen wer— 
den, findet zum großen Theil bei Spinoza 
ihre Widerlegung; dieſes klar zu legen, be— 
*) Vergl. Zöllner, „Natur der Ko⸗ 
meten“. 
