er —— 
Das verſöhnende Element in der 
Jahren bereits nannte Erasmus Dar— 
win, der in ſo vielen Richtungen der Vor— 
kämpfer ſeines Enkels war, die ſchon ihm 
geläufige Idee, daß alle Dinge der Natur 
in einem Fortſchritte zu immer größerer 
Vollkommenheit begriffen ſeien, „eine der 
Würde des Schöpfers aller Dinge ange- 
meſſene,“ und in derſelben Auffaſſung fin— 
den zahlreiche und namhafte darwiniſtiſche 
friedigung. 
Aber im Weſentlichen ähnliche Ideen | 
find ſchon von dem Kirchenvater Auguftin 
ausgeſprochen worden, und es iſt ganz in 
der Ordnung, daß verſtändige Geiſtliche der 
Neuzeit auf dieſem Gebiete ein Compromiß 
zwiſchen Glauben und Wiſſen verſucht haben. 
Hervorragende Mitglieder des Proteſtanten— 
Vereins, wie der Stadtvicar Haſenklever 
in Karlsruhe und der neuerdings viel ge— 
nannte Prediger Schramm in Bremen, 
ſowie andere Geiſtliche, die vor der Wiſſen— 
ſchaft Reſpekt haben und nicht vergeſſen, 
was ihren Gemeinden vor Allem noth thut, 
haben in dieſem Sinne mit dem Darwinis— 
mus bereits Fühlung geſucht und in Schrift 
und Wort gezeigt, daß er einer echten Re— 
ligioſität durchaus mit keinen feindlichen oder 
zerſtörenden Tendenzen droht. Uns ſcheint, 
daß dieſe Männer ihre Pflicht, die Religion 
mit der Wiſſenſchaft auszuſöhnen, wohl be— 
griffen haben, denn nichts kann, wie wir 
ſogleich ausführen werden, gefährlicher ſein, 
als die Religion von dem Fortſchritte aller 
anderen Disciplinen auszuſchließen, ſie zu 
einer Todtenſtarre und ewigen Ruhe zu 
verurtheilen, und die Kluft zwiſchen Buch— 
ſtabenglauben und Vernunft noch zu erweitern. 
Hier nun dürfen wir uns eine kleine 
Erholungspauſe geſtatten, um uns zu freuen, 
daß nach einer ſo kurzen Zeit bereits die 
Kirche, wenn auch noch ſo vereinzelt, An 
Darwiniſtiſchen Weltanſchauung. 357 
ſtalten macht, der neuen Weltanſchauung 
ihre Pforten zu öffnen. Wie unendlich viel 
länger hat es gedauert, bevor ſie die Be— 
wegung der Erde anerkannte, die von un— 
ſerer Orthodoxie noch heute zuweilen geleug— 
net wird. Wie der erſte Schritt immer der 
ſchwerſte bleibt, wird ſie viel weniger Zeit 
bedürfen, um die Dar win'ſche Theorie 
zu aſſimiliren, als fie für die „Revolution“ 
Forſcher der Jetztzeit Erhebung und Bes | 
des Frauenburger Domherrn gebraucht hat, 
und genau beſehen, war jene Lehre auch 
wirklich bedenklicher für gewiſſe kirchliche An— 
ſchauungen, als die Darwin'ſche. Denn 
wie ſchon angedeutet, hat der Gedanke einer 
mittelbaren Schöpfung der lebendigen Welt 
nicht nur nichts das religiöſe Gefühl Ver— 
letzendes, ſondern vielmehr alle Ausſicht, 
binnen Kurzem allgemein als die würdigſte 
und erhabenſte Auffaſſung des Schöpfungs— 
werkes geprieſen zu werden. Wenn dieſer 
Zeitpunkt eingetreten ſein wird, ſo daß das 
Licht auch in die Gaſſen leuchtet, dann wird 
man ſich verwundern, gegen eine ſo natür— 
liche, folgerichtige und unſchuldige Lehre ſo 
lange geeifert zu haben. 
Hier nun drängt ſich unabweisbar die 
Frage auf, welche Häckel in München zur 
Sprache gebracht und dabei ſo viel Miß— 
verſtändniſſe eingeerntet hat: Soll die Ent— 
wickelungslehre in der Schule vorgetragen 
werden? Natürlich hat man mit der wohl— 
feilſten Spötterei ſofort die Affenfrage in 
den Vordergrund geſchoben und mit Em— 
phaſe gerufen: Nein, die Entwickelungslehre 
gehört nicht in die Schule. Man hat 
einige hochverdiente Schulmänner ſogar wegen 
einzelner darwiniſtiſcher Aeußerungen oder 
Schriften in Anklagezuſtand verſetzt“) und 
der Miniſter Falk hat in den Kammern 
geſagt: man werde doch nicht von ihm den— 
ken, daß er jemals notoriſche Darwiniſten 
) Vergl. Kosmos, Bd. IV. S. 234. 
