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ſtanden iſt (Associations mystie power 
combines Internal passions with 
external signs), verfolgt er nun die Ac— 
centuation und Articulation der Laute, die 
Bildung von Grundwörtern und abſtrakten 
Begriffen, das damit verknüpfte Wachsthum 
des Intellekts und die Entſtehung der auf 
den geſelligen Verkehr begründeten Geſell— 
ſchaftstugenden oder allgemeinen Moral. 
Das Grundprincip der letzteren iſt am 
beſten in dem chriſtlichen Worte: „Liebe den 
Nächſten wie dich ſelbſt,“ ausgedrückt: 
High on yon seroll, inseribed o’er Nature's 
shrine, 
Live in bright characters the words divine. 
„In Life's disastrous scenes to others do, 
„What you would wish by others done to you.“ 
— Winds! wide o'er earth the sacred law convey, 
Ye Nations, hear it! and ye Kings, obey! 
(III. 484 — 490.) 
Der vierte Geſang, „Vom Guten und 
ſang, Through the thick ranks of vegetable war; 
Böſen“ überſchrieben, ſchildert die geiſtige 
Welt als Entwickelungsſtufe der materiellen, 
die Summe des Glückes und des Uebels 
in derſelben. Ungefähr die erſten hundert 
Verſe ſind einer Schilderung des unbarm— 
herzigen Kampfes ums Daſein gewidmet, 
der in der Luft, 
Krauſe, Erasmus Darwin. 
hatte in einer Schilderung die Wohlthaten 
hervorgehoben, mit welchen der große Ur— 
heber aller Dinge die Welt beglückt habe. 
Das Junge nehme die Mutterbruſt mit 
Luſt und die Mutter biete ſie mit Luſt. 
Die an Nährſtoffen reichen Pflanzenſamen 
dienten, ohne Schmerzen zu empfinden, den 
Thieren zur Nahrung. Gegen dieſe allzu 
ſchönfärberiſche Weltauffaſſung hatte der 
Verfaſſer ſchon damals Proteſt eingelegt: 
Der Löwe verzehre die Lämmer und dieſe 
die lebenden Pflanzen, der Menſch Beide; 
von Frieden ſei in der Natur keine Rede. 
In ſeinem letzten Werke erſcheint dieſe Auf— 
vertilgen 
faſſung weit vertieft; nicht nur die Thiere 
einander ſammt den Pflanzen, 
ſondern auch die Pflanzen ſelbſt kämpfen 
unter einander um Boden, Feuchtigkeit, 
Luft und Licht: 
auf der Erde und im 
Waſſer wüthet, und die Welt mit ihren 
ſich ſchonungslos bekriegenden Bewohnern 
einem großen Schlachthauſe gleich macht: 
Air, earth and ocean, to astonish’d day 
One scene of blood, one mighty tomb display! 
Ves! smiling Flora drives her armed car 
Herb, shrub, and tree with strong emotions rise 
For light and air, and battle in the skies; 
Whose roots diverging with opposing toil 
Contend below for moisture and for soil; 
Round the tall Elm the flattering Ivies bend, 
And strangle, as they clasp, their struggling 
friend; 
Envenom’d dews from Mancinella flow, 
And scald with caustie touch the seribes below; 
Dense shadowy leaves on stems aspiring borne 
With blight and mildew thinthe realms of corn; 
From Hunger's arm the shafts of Death are | 
hurl’d 
And one great Slaughter-house the warring 
world! 
(IV. 63 — 66.) 
Dieſe Schilderung iſt kein gelegentlicher 
Streifblick, denn Schon in ſeinem erſten, 
wenigſtens zwanzig Jahre früher verfaßten 
Lehrgedichte „The botanie garden“ taucht 
dieſes Thema (S. 28) auf. Dr. Balguy 
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I 
And insect hordes with restless tooth devour 
The unfolded bud, and pierce the ravell’d 
flower. 
(IV. 41-54.) 
Glücklicher Weiſe bekämpfen die Weſen 
einander oft zum Vortheile Dritter, jo wenn 
die ſtets gefräßigen Larven von Inſekten, 
die nach ihrer Verwandlung oft nur von 
Honig leben — auch dieſe Bemerkung rührt 
von dem Verfaſſer her! — die Unzahl der 
Blattläuſe vertilgen, die ſonſt in ihrer un— 
geheuren Fruchtbarkeit die geſammte Vege— 
ne 
