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Haberland, Die Behandlung des Alters. 
ung des Alters eutſpricht natürlich auch das | Mütter zu ſchwören pflegen !), die fonft in 
Benehmen ihm gegenüber, Ehrfurcht ſpricht 
ſich in ihm aus, und nie wird es ein 
Jüngerer wagen, ſich in das Geſpräch älterer 
Perſonen zu miſchen. Nicht einmal vor 
ſeinen Eltern darf der Jüngling reden, ihr 
Gebot wird ohne Widerſpruch, ſollte es 
auch noch ſo ungerecht ſein, befolgt, nament— 
lich aber wendet ſich die Liebe der Kinder, 
wie bei den Negern, wieder der Mutter zu. 
Sowohl dieſe politiſche Geltung des Alters, 
als auch die kindliche Pietät fallen bei der 
zweiten Klaſſe von Völkern fort; an Stelle des 
erſteren iſt eine Art ariſtokratiſcher Familien— 
verfaſſung getreten, an Stelle der letzteren 
aber, harmonirend mit einer laxen, über— 
mäßig nachſichtigen Erziehung, ein liebloſes 
Benehmen den Eltern gegenüber, welches 
bei den Beni Amer der bejahrten Mutter 
gegenüber ſo weit geht, daß der Sohn 
nicht einmal für ihren Unterhalt ſorgt, ſon— 
dern dieſe Sorge einzig den Töchtern zufällt!). 
Bei den Wakuafi und Maſai ſteht das 
Alter in hohem Anſehen, es zieht nicht mehr 
mit aus in den Kampf, ſondern überwacht 
zu Hauſe Alles 2); bei den Wanikas fand 
Krapf), daß die Jünglinge ſich nach 
geſchehener Begrüßung aus Ehrfurcht vor 
dem Alter zurückzogen; bei den Ovambos 
widmet man ihm treue Pflege und Wart— 
ung !). Dagegen zeigen uns die Hotten— 
totten eine ſehr geringe Achtung vor dem 
Alter, und wir finden bei ihnen, ebenſo 
wie bei den Damaras, von denen übrigens 
) Munzinger, a. a. O. S. 474. 388.337. 
) K. Andrece Forſchungsreiſen in Ar— 
abien und in Oſtafrika nach Burton, Speke, 
Krapf ꝛc. Leipzig 1861. Bd. H, S. 473. 
) Baſeler Miſſionsmagazin 1850. Heft 
4. S. 76. 
) Andrei, aa. O. Bd. II, S. 70. 
Afrika nur vereinzelt auftretende Sitte des 
Sichentledigens alter, unbrauchbar gewor— 
dener Perſonen durch die eigenen Anver— 
wandten. Bei den Damaras geſchieht dies 
entweder durch direkten Mord 2) oder indem 
man fie im Walde verhungern läßt? ), bei 
den Hottentotten iſt nur die letztere Todes— 
art gebräuchlich; man überläßt ſie mit etwas 
Speiſe und Trank in einer abgeſonderten 
Hütte oder Umzäunung dem eigenen Schick— 
ſal“). Die häufige Tödtung und Verſtoß— 
ung alter Perſonen bei den Matebele geſchieht 
immer unter Anklage der Zauberei), wie 
wir ein gleiches Verfahren auch bei den 
Grönländern gegen die alten Weiber kennen 
lernen werden. 
Der Indianer Nordamerikas verbindet 
mit einer im Allgemeinen ſehr zärtlichen 
Liebe zu ſeinen Kindern eine große Pietät 
gegen das Alter, und je älter der Greis 
iſt, deſto ehrerbietiger hört man den Ruf 
deſſelben an, der Rath des Großvaters 
namentlich iſt von großem Gewicht bei 
ſeinen Enkeln, wie denn auch in der guten 
alten Zeit die betagten Leute reſpektvoll als 
Großvater oder Großmutter angeredet wur— 
den und man ihnen nie, weder im Hauſe 
noch außerhalb, widerſprach 6). Und den— 
noch darf es uns nicht Wunder nehmen, 
daß wir bei vielen Stämmen die Sitte 
finden, das Alter nicht ſein natürliches Ende 
) Peſchel, Völkerkunde, Leipzig 1875. 
9 f 8 | ©. 493. 514. 
die Herero trotzdem bei den Thränen ihrer 
2) Galton, The narrative of an explorer 
in tropical South Africa. London 1853. p. 112. 
3) Andrée a. a. O. Bd. II, ©. 70. 
4) Waitz, a. a. O. Bd. II, ©. 314. Fr. 
Müller. Allgemeine Ethnologie. Wien 1873. 
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S. 90. 
5) Fritſch, 3 Jahre in Südafrika. Bres-. 
lau 1868. S. 392. 
6) Waitz, a. a. O. Bd. III, S. 114-116. 
